闽台客家定光古佛信仰的圣迹崇拜——基于武平县的田野调查研究

在闽台客家定光古佛信仰的研究中,论者已就定光古佛信仰的形成、传播,相关的祭祀、祭仪,以及发挥的社会功能等进行了系统全面的探讨,但对其神迹崇拜的研究却一直比较薄弱。在定光古佛信仰中心———闽西武平县田野调查的基础上,结合相关文献,可以从圣人、圣物、圣地三个方面对定光古佛信仰的神迹崇拜进行新的探索。

浅析宋代闽西定光古佛信仰的形成

本文所探讨的定光古佛特指在客家人中传播较广影响较大的定光古佛。据现存宋代几种比较详细记载定光古佛生平和宋代定光古佛信仰的资料:惠洪《禅林僧宝·南安岩严尊者》、沈辽《云巢编·南岩导师赞》。

清流灵台山定光古佛信仰文化生态建构与保护

定光古佛是客家地区重要的民间信仰对象,结合中国第五个客家文化生态保护区建设,清流县着力建设了客家文化园,其中核心项目是定光古佛项目群建设。配合灵台宗教信仰建筑群落,组合成较大规模的信仰文化生态保护区,建构了良好信仰文化保护与传承的示范点。在物质生态建构的同时,精神内含的建设也理应同步跟上,这样信仰文化生态保护的建设才可能完善,才能最有效发挥其社会和谐建构的价值功能。

再论两岸客家 ?神缘一脉——以定光古佛和惭愧祖师为例

台湾客家民间信仰中的神灵大多源自大陆,如公王、伯公、妈祖、关帝等。以两岸客家虔信的定光古佛和惭愧祖师的渊源及其传播台湾为例说明两岸客家,神缘一脉。

探析定光古佛信仰盛行的因由

为什么定光古佛信仰在闽西这么流行呢?其原因显然很多,诸多研究定光古佛信仰的论者们曾作过分析,他们大多从传说中着手,或者从史志中分析了定光古佛在世时的善举,并以此为其流行的最主要原因。而本篇文章主要是根据闽西北一带信仰的历史和现状的信息进行分析,认为其流行最主要的原因有二:其一是民众的心理诉求;

福建民间信仰探析——佛教俗神定光古佛在闽西

被誉为“客家保护神”的定光古佛是闽西乃至诸多客家地区最有影响的佛教俗神,本文主要探讨定光古佛信仰在武平的形成和发展,以及播迁到整个闽西地区和台湾及海外的过程。

定光古佛的闽西缘

客家保护神定光古佛自出家驻锡到圆寂均在闽西武平,在闽西现有諸多的遗迹和广泛的传说;他佛事的形成传播与成名弘扬有一明显的轨迹,即武平狮岩而汀州(闽西),汀州而闽、粤、赣、浙,而台湾等海外客家聚集地区,有其深深的闽西缘。

海峡两岸宗教文化的开发——以武平定光古佛为例

一个地区要发展文创产业与文化观光,必须要有完整的规划与策略,建构在地文化创产业和产品的特色以及强化品牌运营力度和广度,才能具有竞争优势并能持续发展。武平县若要推动武平客家人的保护神定光古佛的宗教文化观光效应,一定要透过客家当地文化产业与文化观光结合的策略,需要政府、居民、专家、学者、业者等共同参与配合,并能借鉴台湾妈祖宗教文化节庆活动的成功经验,结合武平当地客家特色产业,打造与提高定光古佛文化品牌、知名度,进一步扩大影响力,为定光古佛民俗宗教文化的观光旅游产业发展制定具体方案与营销策略,最终能建构起具有文化亮点与影响力的客家民俗节庆与宗教信仰的文化节庆活动。

定光古佛生辰年份考

定光古佛姓郑，名自严，年十一出家，一生做了许多善举救灾安民，事迹代代相传，但其生辰年份仍不甚明了，本文就此作些分析考证。

闽西客家人迁台与定光古佛信仰

一、闽西客家人迁移台湾的基本情况通常所说的闽西客家地区,是指地处福建省西南部的八个县:长汀、武平、上杭、永定、宁化、连城、清流、明溪,这八个县的居民完全或大部分讲客家话,在清代以前隶属于汀州,称为汀州八邑。因此,本文所说的闽西客家人迁台实际上就是清代汀州人迁移台湾。

定光古佛，闽台客家的共同信祖

如果说客家土楼是客家文化物质形态的典型代表,那么定光古佛则是客家人精神形态的典型代表。明清时期,随着客家人大量移入台湾,定光古佛信仰也一同传入台湾,遍布台湾客家地区。定光古佛庙宇在台湾也是汀州的同乡会馆,是台湾闽西客家联络乡情乡亲的场所。它和莆田湄洲岛和漳州龙海白礁的慈济宫一样,是海外特别是台湾信徒中重要的宗教圣地。

定光古佛的传说

定光古佛的来源有很多种说法，流传最普遍的，是说他原来是唐末宋初的高僧，俗家姓郑，名自严。祖父仕唐，为四门斩斫使：父任同安令，故为同安人。年十一出家，投汀州契缘法师席下，年十七游豫章，入庐陵契悟于西峰圆净大师。得道後在汀州地区传法。

福建摩尼教寺院遗址考

唐武后延载年间(或说周隋)波斯摩尼教传入中国,从此在中国流传了一千多年,其间多次受到禁断.然而禁者自禁,信者自信.宋元两代,福建摩尼教相当盛行,尤其福州、泉州、汀州等地,真宗朝主要活动于武平一带的摩尼佛师定光古佛还受到皇帝的接见,有信徒数十万人.

清代福建汀州人入台垦殖及文化展拓

台湾是中国的神圣领土,大陆和台湾的亲缘关系密不可分,且由来已久。《史记·秦始皇帝本纪》记载:“齐人徐市（即徐福）等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之,请得齐戒,与童男女求之,于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”又据《后汉书·东夷列传》云:“……（徐福）求蓬莱不得,徐福畏诛不敢还,遂止此洲,世世相承,有数万家。”根据大量的考古发掘资料,史学界的许多学者都断定,瀛洲就是今天的台湾。这也是大陆与台湾关系的最早记录。自秦以后,历经诸朝,台湾与大陆母体始终保持着息息相通的关系。清初,民族英雄郑成功收复台湾,揭开了中华民族大规模开发台湾的序幕。随后,“八闽穷处”的汀州人接踵而至,参加了台湾的土地垦殖和文化展拓。 一 古汀洲,位于闽地西部。“开元二十二年,福建经略使增领汀州,”正式设府、领长汀、黄连、新罗三县。宋时汀州府辖长汀、宁化、上杭、武平、清流、连城。明时,废元建制,重设汀州府,属福建布政使司,汀州府自“成化时巡抚高明……奏请析置永定县,”共领县八,为长汀、宁化、清流、归化、连城、上杭、武平、永定,清朝因之。 汀州人最初入垦台湾,约在清顺治末年和康熙初年。

初中综合实践活动主题确定切忌“任性”

众所周知,综合实践活动课程是本次新课改的一大亮点课程,然而,由于受制于种种主客观因素,在不少学校,其实施现状并不乐观。据笔者观察,选题阶段师生的种种＂任性＂行为,导致活动开展虎头蛇尾或无疾而终,是其中的一个普遍现象。下面,仅围绕此话题,谈谈个人的一些见解与思考。一、选题现状列举（1）学生＂任性＂。

走向世界的佛教香花

2008年5月3日对佛教香花是具有特别意义的日子。"佛教香花",这个一直深处于粤东客家山区的宗教艺术,第一次以艺术的名义,走出梅州,飘洋过海,在世界名校斯坦福大学的纪念教堂进行学术展演,为斯坦福大学本年度的"泛亚音乐节"

割不断的两岸神缘--中国台湾南投中寮长安宫与太平寨乐真寺惭愧祖师渊源探讨

惭愧祖师是两岸客家崇拜的佛教神灵,而且像武平岩前狮岩均庆院得道被尊为定光古佛的郑自严和尚一样是由得道高僧被神灵化的人格神。惭愧祖师俗名潘了拳,比定光古佛更早,于唐代咸通年间(860-873)成名。与定光古佛有所不同的是,其祖师称谓并非源自朝廷敕封,而是因其自谦得名而流传并得到信众的尊崇。

衢州天宁寺和古城乡愁

在衢州城区繁华的南街地段,一条商铺林立的古巷内,有一所该市唯一延存至今的梁代古刹。它在创建至今的1500余年历史中,曾有永明大师、定光古佛、弘一法师等数十位高僧驻锡于此,化民归善、辅国安民、福泽四方……目前,其在传承文脉、延续荣光、留住乡愁的同时,正助力“衢州有礼”城市品牌建设。

游凤山寺

1游凤山寺,是件十分意外的事。6月17日中午,我们到达南安,准备参加第二天的"纪念郑成功收复台湾350周年和第二届郑成功文化旅游节·郑成功学术研讨会"。下午无事。正好同行的武夷学院副教授陈利华对我说:"准备一下,下午两点半去游凤山寺。"早就听说闽南的几尊神灵十分有名,如清水祖师、广泽尊王、定光古佛等,凤山寺就是广泽尊王的祖庙。对于宗教信仰,我有十分的兴趣。