政治过程理论视角下的突尼斯“定叛”主义运动

本文运用政治过程理论,从政治机会、组织能力、框架化过程等角度探讨突尼斯"定叛"主义运动的兴起、发展及影响。突尼斯"定叛"主义运动的发展经历了两个过程:2011年突尼斯政权更迭后,政治精英的分歧与骤然开放的政治环境为"定叛"主义的兴起提供了有利机会,致使本土原有的"定叛"主义资源得以重组,"伊斯兰教法支持者"组织等"定叛"主义组织先后建立,并通过宗教话语实现了小幅动员;2013年后,尽管突尼斯政治精英的分歧逐渐弥合,国家监管力度增强,但"伊斯兰教法支持者"组织通过与"伊斯兰国"组织、"基地"组织两大国际"定叛"组织建立联动网络,增强了组织能力,通过革命话语的框架化方式引起激进"革命"青年的共鸣,实现了运动的扩张。

定叛观念与当代伊斯兰极端主义

定叛意为判定或认定某人为不信道者或叛道者。《古兰经》为这一观念的起源、发展提供了最重要的概念和法理依据。至伊本·泰米叶生活的13世纪,各教法学派关于定叛的施为者、适用者、判断准则及司法后果的介说已基本定型。与当代伊斯兰极端主义相关的极端定叛思潮,主要有三大思想渊源：以赛义德·库特卜为代表的现代伊斯兰原教旨主义思想家、以艾布·穆罕默德·麦格迪西为代表的萨拉菲主义思想家和以艾布·穆萨卜·扎卡维为代表的伊斯兰极端主义者。后两者源于对瓦哈比主义和伊本·泰米叶定叛思想中激进成分的选择性挪用,完全背离了伊斯兰教法传统中与定叛相关的司法实践。

伊斯兰极端主义的历史根源与圣战萨拉菲主义的嬗变

以"伊斯兰国"为代表的伊斯兰极端主义势力已经成为国际政治发展的重要影响因素。作为伊斯兰极端主义重要形式的圣战萨拉菲主义,正日益成为多数伊斯兰极端组织的思想基础和动员工具。考察圣战萨拉菲主义形成的历史根源,有助于理解当代伊斯兰极端主义的演变过程。从本质上看,圣战萨拉菲主义主要汲取和发展了中世纪和近代极端教派、沙特瓦哈比主义、现代伊斯兰主义的激进思想,是当代伊斯兰极端主义与中东地区和国际政治互动的产物,在激化地区冲突与暴力恐怖活动方面扮演了重要角色。

中东地区伊斯兰教派矛盾:结构性根源与发展趋势

逊尼派—什叶派教派矛盾上升是2011年中东变局爆发以来中东地区出现的最重要趋势之一。1979年伊朗伊斯兰革命以来,逊尼派—什叶派教派矛盾成为沙特—伊朗在波斯湾、中东地区进行地缘政治斗争的意识形态工具。2012年穆兄会政府在埃及上台后,中东逊尼派政府分化为相互竞争的萨拉菲、穆兄会政府两派,中东教派政治格局由'逊尼派—什叶派'二分格局演变为'穆兄会—萨拉菲—什叶派'三分格局。与此同时,产生于特定历史背景之下的'伊斯兰国'等定叛萨拉菲主义团体在部分地区和国际势力的有意扶持下崛起,进一步激化了中东地区伊斯兰教内部教派矛盾。