“玄解之宰”与“独照之匠”臆释——兼谈刘勰论创作意识

作为一部“体大而虑周”(诗学诚《文史通义》语)的文学理论批评巨著,刘勰的《文心雕龙》至今仍有其重要借鉴作用。对于刘勰的创作理论体系,当代不少研究者进行了卓有成效的探讨。①然而对于刘勰在创作心理学方面的开拓以及他所达到的深度,却很少有人涉及。为此,笔者不揣浅陋,试从创作心理学角度对刘勰《文心雕龙》中的有关术语予以阐释,庶几对《文心雕龙》研究的进展有所补益。一、“玄解之宰”,“独照之匠”非“心”解刘勰在《文心雕龙·神思》篇中所提出的“玄解之宰”与“独照之匠”,各家《文心雕龙》注本均分别释以“心”或“功夫独到的匠人”。此实源于范文澜先生的《文心雕龙注》。范老谓: 《庄子·养生主》“古者谓是帝之县解”。《释文》:“县,音玄”。

冯梦龙创作、重编传奇考

冯梦龙创作、重编传奇现存16部,其中创作2部,重编14部。作为冯梦龙的家刻,《墨憨斋定本传奇》是从明天启中期开始、以零种的形式逐渐刊刻的。冯梦龙择取重编传奇,不完全为救曲坛之弊端,还受出版、交通、经济、交游关系等因素制约。

《时间的脚印》解读视角分析

真正经典的作品,常常是物象与意象的完美结合,而在解读经典文本的时候,也可以从物象与意向的视角去进行。在一般层面上我们所说的意象,更多的是指有意义的形象,刘勰在《文心雕龙•神思》中说,“然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤”。

达斡尔族诗歌中“扎恩达勒”“鲁日格勒”意象的文化内涵

一在中国美学中,＂意象＂一词最早可上溯到《周易·系辞》：＂子曰：书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。＂之后刘勰最早将＂意象＂作为一个文艺和审美范畴提出来,《文心雕龙》（1981）中提出＂是以陶钧文思,贵在虚静……然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤：此盖驭文之首术,谋篇之大端。＂

胡英华:徽州徽墨“薇”掌门

人都说百炼成钢,可是墨在制作的过程中却要经过十万次杵才能达到最好的状态。制墨的过程,何尝不是一个人自我锤炼的过程?