从定州汉墓竹简《论语》异文看汉初用字特点

传统通假字概念所指含混,"广义分化字""引义分化字""借义分化字"等概念可将其所涵盖的同源通用字和本无其字的假借字剥离出来,使通假字概念界限清晰、所指明确。重新审视定州汉墓竹简《论语》中220组异文的使用情况,厘清了异文的字际关系。通过对比异文在马王堆简帛书、银雀山竹简的使用情况发现,相对后起分化字,汉初多使用源字;汉初使用相当数量的通假字且通假字字形上多与本字相关。汉初用字表现出动态发展的特点,不仅保留旧的习惯用字,还表现出发展的趋势。

定州汉墓竹简《论语》研究概述

1973年,考古工作者在河北定州八角廊村40号汉墓之中发现了大量竹简,其中包括许多《论语》残简。这是我们目前所能看到的最早的《论语》白文版本,也是目前唯一能够见到的《论语》的西汉抄本原件,是《论语》出土文献的代表。学者们通过对此简本深入细致的研究,得出了许多新见解。

关于定州汉墓竹简《论语》的几个问题

1973年定州汉墓出土竹简《论语》是现今所见最早的《论语》抄本,通过统计对照简文避讳用字,我们认为定州汉墓竹简《论语》当属汉高祖刘邦时期抄本。因为《古论》是汉武帝时期才出现,而《鲁论》与《齐论》的产生年代又晚于《古论》,所以竹简《论语》已经超出了传统已知汉代三论的范围,属汉初今文隶书《论语》。

《定州汉墓竹简〈论语〉》校勘指瑕

文物出版社1997年7月出版的河北省文物研究所整理小组整理的《定州汉墓竹简〈论语〉》，把1973年出土于定州八角廊村西汉墓中的《论语》作了整理并释文，具有重要的参考价值，影响较大。笔者因研究工作的需要，认真阅读了该书，获益良多；但也发现该书的校勘及校勘记的撰写，存在不少问题，谨将阅读札记归类标出，就教于专家及读者。

關於定州漢墓竹簡《論語》的幾個問題——《論語》的文獻學探討

本文把定州漢墓竹簡本《論語》(簡稱定州本)與現傳本《論語》進行了對照研究,認為定州本是一個在“張侯論”以前流傳的本子,它和現在所知的“魯論”“齊論”“古論”的情况都不完全相同,也並不是現傳本的殘缺本。恰恰相反,現傳本中的許多内容,是後來增補上去的。在此基礎上,筆者探討了《論語》的形成過程以及有關問题,對現在的諸家見解,提出了不同看法,認為現傳本《論語》的形成,可以分為四個階段。同時對定州本竹簡的整理方法,提出了意見,主張對於竹簡等出土文物,當注重原始狀態的保存記録,以“不整理整理之”。

从定州简本避讳问题看汉代《论语》的文本状况——兼谈海昏侯墓《论语》简的价值

汉代对开国之君与"今上"必须避讳名号,以此来检视定州《论语》的写定年代,应修正为景帝时期。齐、鲁《论》因存在避讳,应早于《古论》,在武帝之前基本定型。与此相关的孔安国,既是《古论》的开创者,同时也是今文《鲁论》大师,后世所谓的孔安国本应有家传本与古壁本两个系统,家传本很可能就是《鲁论》的源头,定州本可能在其系列之内。汉代《论语》有一个由避讳、非避讳本的并用或混用,逐渐走向不用避讳的进程,这一转化过程关联着汉代今古文经学的模式转换。由于同时代的海昏简《齐论》尚未完整公布,本文所论可作为初步的基础,随着海昏简的全面公布,相关论题还将继续深化。

谈今本《论语》的语料问题

南昌海昏侯刘贺墓竹简《论语》的出土引人注目,其重要性已得到学界的普遍认可。价值颇高的出土本《论语》,除了海昏侯墓竹简外,还有20世纪70年代在定州汉墓发现的本子。通过与出土文献对比,发现今本《论语》中存在以下问题:一是添字,二是漏字,三是换字。总的来说,今本《论语》在流传中受后世语言习惯影响,出现的传抄问题主要集中在字词上,具体表现为部分语气词、否定副词、助动词、代词或连词在流传过程中被改写。

《说文解字》引《论语》异文例考

《说文解字》作为中国历史上第一部字典,无疑是一部文化瑰宝。其在说解字形的过程引用了众多的典籍作品,其中包括35条《论语》条例。本文从历时的角度出发,将《说文》中引用的《论语》条目与定州汉墓竹简以及阮刻本之间进行对比,对异文进行字际关系分析,并分析异文产生的原因。

定州西汉中山怀王墓竹简《论语》介绍

定州西汉怀王刘脩墓出土的竹简《论语》是目前发现最早的《论语》抄本。初步被认为是《论语》的汉简有约620枚,残简居多。简全长16.2(约合当时的7寸)、宽0.7厘米,满字者19～21字(不算重文符号),两端和中腰用素丝连缀,尚留痕迹。录成释文的共7576字,不足今本《论语》的二分之一。其中保存最少的为《学而》,只有20字;最多的为《卫灵公》,有694字,可达今本的77％。这部《论语》虽是残本,因中山怀王刘脩死于汉宣帝五凤三年(前55年),所以它是公元前55年以前的本子,是时有《鲁论》、《齐论》、《古文论语》三种《论语》存在。它的特异之处,是研究《论语》的新材料。

定州西汉中山怀王墓竹简《论语》释文选

说明一竹简原始编号均注于释文之前,如一简有两个以上编号者,则一同列注于释文之前。二释文右上角括号内的编号,为与今本《论语》校勘的编号。三原简未发现篇题,释文篇题系据今本《论语》补加。并参照今本分篇顺序排列。四各篇章节参照今本顺序排列。简文有明显分章现象的(如一枚简上部文字表现一个完整的意思后,下部为空白,而后面相连的内容另出一简),释文按简文分章。属同章简文不间隔,属不同章简文间隔一行。五原简上的符号,释文只保留表示间隔的黑圆点,其余一概略去。

定州西汉中山怀王墓竹简《六韬》的整理及其意义

1973年河北省定县八角廊西汉中山怀王刘修墓出土了非常重要的汉代佚籍,近年已陆续整理发表了《儒家者言》、《文子》、《论语》等几种。现又由河北省文物研究所定州汉简整理小组整理出属于《六韬》的篇文。被确认为《六韬》的竹简共144枚,计1402字,大部分仍能释读。竹简《六韬》的内容比今本《六韬》丰富,同时也证实了《六韬》决非伪书。

孔子“攻乎异端”思想新论

诸家学者普遍认为《论语》所记"攻乎异端,斯害也已"章是孔子对异己之说的攻讦、抨击之语,但是这种带有浓厚文化专制色彩的释解,似乎与孔子一贯宣扬的兼蓄思想格格不入。论者在考诸《孔子家语》等古籍中子贡与孔子论议"政在异端"的记载、定州汉墓竹简《论语》"攻"作"功"字以及《论语》的文本编撰特点之后,认为此章与《为政》篇篇旨相承,所论乃是为政之事,是孔子"各因其事"的一种为政理念。

定县40号汉墓出土竹简简介

1973年,河北省定县40号汉墓出土了大批竹简。由于该墓早年被盗被焚,竹简遭到扰乱,并已炭化成块,残碎严重,完整的竹简很少。简上的字迹,察辨十分困难。当时曾得到原马王堆帛书整理小组成员张政烺、顾铁符、李学勤、于豪亮等同志的帮助,将揭拼后整理出的部分竹简作了释读。

竹简《文子》2465号简新释

2465号简是竹简本《文子》卷上的标题简,其中"文子"是书名,"上"指卷次,"经、圣知、明王"是三个篇名。这三篇依次对应于今本所抄九章中的前四章,今本后五章的顺序也未被打乱;不见于今本的残简文字则可以归入相应篇内,编连成章。这样可以复原出一个相当完整的竹简本,当即《汉志》著录的九篇本。