《坛经》心理学思想初探

“见性”是《坛经》心理学思想的主题 ,其目标是成就佛、菩萨等伟大人格。“自性论”是见性的前提 ,它把外在崇拜转化为人的内在自觉。自性范畴尚未分化 ,但其表征有显有隐 ,其显是自我意识 ,其隐是无意识。成佛就是“意识到无意识” ,成佛后的“境界”是人的一种澄明的心态。《坛经》“顿悟论”的认知心理思想是见性的最佳途径 ,其中关于“根性”的差异心理思想是顿悟的依据。顿悟发生在意识与无意识的交界处 ,是有限的心植根于无限之中。对语言文字的态度是其认知心理的一个侧面 ,顿悟实际上也有阶段和方面。《坛经》“定慧一体论”的心灵训练和心理卫生思想是见性的措施保证。作为一种思想和方法 ,可以单独发挥作用 ,又可转化为现代人健心和心理治疗的技术。

论慧能禅身心合一的休闲智慧

文章在西方“身体美学”研究热潮兴起的背景下,探讨慧能禅身心合一的休闲智慧。慧能明确提出“明心见性”“顿悟成佛”,打破了以往“由定发慧”的禅修规程。慧能禅常见的禅修方式有耕种劳作、茶禅、亲近自然等。在禅修的过程中,顿悟可以是日常生活中住行坐卧的每一个当下之念,但顿悟是讲究机缘的,往往是特定情境中身心激荡下的幡然领悟,具有亲证性、独特性和个性化的特点。禅者顿悟后的境界是无心于万物而又随缘应化,任运自然。慧能禅在理论上认为本体性的“心性”虽然远远高于“眼耳鼻舌身意”这些身体感官感受,但始终强调身心合一的体悟或实践。

慧能思想探析

慧能思想探析伍先林慧能是中国禅宗的实际创始人，记载慧能生平和思想的主要典籍是《坛经》。胡适曾认为《坛经》是神会一系的伪作，主要代表神会的思想。而现在学术界一般认为《坛经》还是能基本上代表慧能思想的，虽然它经后人润饰过，但这是可以仔细辨别出来的，本文同...