释《黄帝内经》“宛”“菀”“苑”作“郁”义考

“宛”“菀”“苑”三字在《黄帝内经》中共出现18次,但各个版本和注本中三字常混杂使用,这一定程度上妨碍了对其原文的理解。通过对三字在古籍中的音义考释,结合诸多注家注本,对其在《黄帝内经》中出现的18处原文进行了考辨。经考证分析,共得出6种形音义。其中“宛”或“菀”或“苑”释为“郁积、郁结”之义最为多见,共有12处。本文就《黄帝内经》中的“宛”“菀”“苑”作“郁积、郁结”等义进行考证和研究。通过对三字作“郁积”义时出现的时间及《黄帝内经》成书时代对比分析,认为在《黄帝内经》原文中“宛”或“菀”或“苑”作为“郁”义解释时,应当采用“菀”字形,音“yù”,且结合语句形式及语境将其语义归纳为四个方面:其一,与“血”相关联;其二,包含“菀熟”一词;其三,同“聚集”意思联用;其四,与情志相关。

民族音乐学视域下南阳宛梆的传承保护与创新发展

作为河南众多小剧种之一的南阳宛梆,积淀了丰富的地方戏曲文化底蕴,长期以来发挥着重要的文化传承功能。然而,随着众多新平台、新媒体以及新的艺术传播方式的出现,南阳宛梆在现实传承发展中遇到了诸多的困难和挑战。立足民族音乐学研究视域,深入剖析南阳宛梆的历史源流、艺术特征、传承保护的困境与对策,为以南阳宛梆为代表的小剧种的活化传承与创新发展探索新路径。

小麦新品种宛1390的高产稳产性分析

为了明确小麦新品种宛1390的高产稳产性及环境适应性,2018-2020年采用传统考种的方法对种植于河南省14个不同地区的宛1390的产量、有效穗、千粒重、穗粒数、最高分蘖数进行了调查和统计分析。2年区域试验和1年生产试验表明,宛1390分别比对照增产5.91%、7.34%、7.57%,其高稳系数分别是93.08%、94.71%、94.67%;宛1390的主要农艺性状表现较好,最高分蘖数、有效穗、穗粒数、千粒重分别为1372万/hm^(2)、585万穗/hm^(2)、34.0粒、49.1 g,其变异系数分别是2.24%、5.67%、1.35%、1.41%。综合分析可知,宛1390具有较好的高产稳产性,其主要农艺性状具有较好的广适性和稳定性,适合在河南省及周边具有相似气候特点的地区种植推广。

播种量对小麦品种宛1390产量和干物质积累的影响

为了给小麦品种宛1390的推广应用提供技术支撑,通过田间试验的方法,研究了不同播种量条件下,宛1390的产量与产量构成要素,以及干物质的生产、转运。结果表明,播种量对宛1390的产量及其构成要素有显著影响;花后光合同化物生产是宛1390籽粒干物质的重要来源;宛1390花后光合同化物生产对籽粒干物质的积累量和贡献率均随播种量的增加呈先增加后减小的趋势。在播种量为150kg/hm2时,宛1390的有效穗数、穗粒数和千粒重分别为585.0万穗/hm2、35.5粒、47.4g,产量三要素最协调,干物质积累量大,产量高。

宛梆花腔的声乐解读

宛梆花腔的艺术特色来源于它特有的机能状态。传统的花腔唱法蕴含着宝贵的经验,也存在理论的误区。花腔训练要纳入现代声乐技法的范畴,步入声乐科学的新境地。

“八大宛药”的历史形成

河南南阳是医圣张仲景的故里,中医药文化积淀深厚。这里独特的地理、气候、土壤和生态环境孕育了丰富多彩的中药材植物资源。特别是以山茱萸、辛夷、桐桔梗、裕丹参、唐半夏、杜仲、唐栀子、天麻为代表的名优中药材,现在的种植规模、产量大多居于全国前列,品种质量堪称道地药材,在中药界被誉为"八大宛药"。该文对"八大宛药"的历史形成过程进行了探讨分析。

在宛大学生旅游市场现状调查

在校大学生是旅游客源市场的一个重要细分市场,具有很大的开发潜力.本文运用问卷调查的方法,以河南省南阳市南阳师范学院在校大学生为调查对象,分析他们的旅游消费状况、选择出游方式、出游时段、目的等方面的行为特征,总结大学生出游在旅游动机、文化水平、闲暇时间、消费结构等方面的优势,提出开发大学生旅游市场的建议.

从宛梆看河南濒危剧种的生存和发展

宛梆是明末清初由陕西东路秦腔传入南阳后,结合当地的山梆等剧种和民风民俗而发展起来的一个稀有剧种。在长期的发展过程中,宛梆形成了独特的审美特征。面对市场经济的新形势,稀有剧种面临生存危机,内乡宛梆剧团进行了有益的探索,可为河南稀有剧种的生存与发展提供借鉴。

论传统戏曲审美条件下宛梆的剧目创建与发展

宛梆是一个历史悠久的戏曲剧种,有近400年的历史,宛梆的创建与发展始终与广大人民群众戏曲审美心理定势息息相关。

“国家在场”与地方戏曲保护——艺术人类学视野中的宛梆剧种研究

在对宛梆剧种的保护和传承过程中,"国家在场"的影响主要体现在以下四个方面:一是戏曲汇演、戏曲调演、戏曲大赛的举办;二是宛梆相关荣誉称号的获得与剧团对外宣传时的"冠名";三是20世纪80年代《中国戏曲音乐集成》的编纂;四是国家"非物质文化遗产保护"工程的推动。这些在一定程度上可看做是国家层面"文化自觉"的表现。

南阳“八大宛药”四性的文献研究

目的:系统整理山茱萸、辛夷、桔梗、丹参、半夏、杜仲、栀子、天麻"八大宛药"在历代主要本草文献中四性及功效主治的相关记载,寻找其四性的作用及变化规律,为进一步综合评定"八大宛药"临床疗效的独特性提供文献依据。方法:以历代主要本草文献为工具,从"八大宛药"的药性、功效、主治以及临床应用方面分析其四性作用。结果:除辛夷四性在古代本草记载中没有变化外,其余均有不同记载。其中,山茱萸、栀子、杜仲、天麻四味药药性记载大方向基本稳定;半夏、丹参、桔梗三味药颇有争议,但在大方向上也基本保持稳定。结论:"八大宛药"四性文献研究的结果与现代中医药相关文献论述基本一致。

剧种认同:戏曲剧种保护的内生性力量——以河南宛梆为例

在戏曲剧种保护的过程中,“剧种认同”意识和认同度的强弱,决定着保护主体保护行为的实施状况,进而影响着最终的保护成效。“剧种认同”是影响剧种保护的重要因素,是影响剧种艺术生产和传承的内生性力量。在宛梆剧种艺术生产和人才培养中,局内人的艺术实践,证实了价值认同、身份认同及剧种意识等剧种认同类型在剧种保护与传承中的作用。

宛梆演唱艺术探析

宛梆是生长并流行在南阳的地方戏剧种,是我国传统音乐濒灭剧种里很重要的一部分,宛梆的演唱艺术,不是仅凭吐字、发声或气息、情感中某一个独立的部分就能准确表现的,而是四者之间相互依赖,相互影响,相互配合,才能达到技巧和表现的统一,唱声和表情的统一。

内乡宛梆的唱腔浅析

内乡宛梆是河南南阳地区的地方戏,为我国稀有剧种之一,已被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。旧时的＂西调＂、＂老梆子＂、＂南阳调＂、＂唧唧梆＂,在新中国成立后改名为＂南阳梆子＂

苑、宛的姓氏源流与历史地理考辨

苑、宛两姓作为读音相似的古老姓氏,从文献记载来看两者源流并不相同,从本义上来看苑义的"养禽兽之地"与宛义的"屈草自覆"有明显差别。另从《左传》的记载来看,苑、宛家族没有姓氏互替现象,同一人物也没有苑、宛两字互替现象,这都反映出其为两个不同的姓氏。通过历史地理的考辨,苑陵作为汉唐时的县名,其地大致在今新郑之北。而之所以会在文献中出现苑陵、宛陵和菀陵,则因为该地最初与苑氏有着深厚的历史联系,所以在地理志书中写作苑陵。但在东周时期,该地又与宛姓有着一定的关系,因此在文献中有时将苑陵写成宛陵,甚或中和为菀陵。苑、宛、菀三字的变化,实际上是苑陵历史变迁的具体反映,而新郑苑陵故城则可能为苑姓祖根地。南阳作为宛城,有着悠久的历史和长期的认知,但是南阳之宛,从来没有写作苑。其与苑姓的关系,有待进一步的研究和考证。

乡土语境中的艺术呈现——祝寿仪式中的宛梆音乐表演

把戏曲音乐表演置于乡俗礼仪的宏观语境中去考察,是音乐及戏曲艺术研究共同的重要视角之一。笔者以自己2007年春节期间的采访为依据,主要对南阳乡村祝寿仪式以及宛梆的演出进行了较为详细的实地考察,通过对仪式过程和宛梆表演的分析和解释,来讨论以下几方面的内容:当下祝寿仪式所具有的开放性、传统与现代交融的特点;仪式中宛梆艺术围绕祝寿仪式在曲、剧目选择、演出准备等方面所作出的自我调适;宛梆艺术所具有的娱人、盈利等功能以及祝寿仪式与宛梆之间相互依存的关系。同时也希望能为从事艺术理论及创作的同仁提供一些有用的材料或方法。

南阳宛梆的现状及发展的思考

对南阳宛梆的现状进行了较为详尽的阐述,对其传承、发展提出了自己的见解。宛梆只有紧扣时代脉搏,大胆进行改革创新,才能被人民群众所喜爱,获得得更加广阔的市场。

秦楚文化交融下的戏曲艺术——宛梆田调札记

宛梆至今已有400多年历史，它是在明末清初陕西同州梆子传入豫西南地区与当地民歌、小调、说唱等民间音乐结合形成的一个稀有戏曲剧种，比京剧、豫剧、曲剧、越调更为古老。它受中原文化、秦晋文化和楚文化的共同滋养，至今依然散发着浓郁的戏曲艺术气息，被学者认为是研究河南梆子的早期生态标本，被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。宛梆唱腔激昂，声腔豪放，女声唱腔高八度使用呕音花腔，声音娓婉清亮，堪称一绝。文章将以田野考察为起点，对宛梆艺术的起源、形成、兴衰与传承进行探究。

濒危剧种宛梆的发展现状及对策——以国有和民营剧团为中心

从历史上看,河南省濒危剧种宛梆流布于南阳各县,有着较为广阔的传播范围。但是改革开始以后,宛梆的演出团体极度萎缩,目前只剩下一个国有剧团和不足十家民营剧团。两类剧团在生存空间、艺术生产和人才培养等方面,各有短板与优长。推动宛梆剧种和剧团的良好发展,则需要从人才培养方式、传播方式和整体发展模式上寻找出路。

“四物女宛丸”当作“四物女萎丸”

通过查阅多部医书关于"女菀"与"女萎"的记载,并详加考证,坐实了《三国志·魏志·华佗传》中的药方名"四物女宛丸"当作"四物女萎丸"这个观点。