财竭商罄:晚明北京的“公私困惫”问题——以《宛署杂记》资料为中心的考察

宛平知县沈榜撰写的《宛署杂记》,保留了万历前期该县大量的经济数据。通过对财政收入和支出数据的梳理,可以看出,当时该县已陷于入不敷出的财政窘境,主要原因是朝廷免除了下等铺户纳银,提高了契税的起征点并降低了税率,而该县承担的经费不但未能相应减免,反而逐渐增加。在赋役改革方面,该县取得明显进展,绝大多数项目都实现了纳银化或以银计算,夏税、秋粮内各项已合并征收,部分徭役摊入地亩。但也应看到,赋役改革远未最终完成,起运的地点和数量仍然极其琐碎分散,力役在徭役结构中仍然点据着主导地位。随着各地粮草物料的纳银化,北京的"商役"日益沉重,造成了经济凋敝和民生艰困。

明代北京廊房初探——以《宛署杂记》资料为中心的考察

明初永乐迁都北京,为苏北都以振市貌,特在皇城四门及京城九门周围设置廊房,以备召民、贮货之用。政府及地方通过出租收息、佥办廊头等方式对廊房进行有效管理,其间虽存在高层商业垄断和劳役盘剥,但廊房的设置及后续发展仍在一定程度上对北京城市面貌的复兴和商业都市的形成起到了积极的推动作用。

《宛署杂记》

《宛署杂记》二十卷,明朝人沈榜编著。沈榜,湖广临湘人,一五九○年(明万历十八年)任顺天府宛平县知县,三年后升户部主事。他在宛平县任内,留心时事,搜求掌故,并“取署中所行之有据而言之足徵者,随事记录”,以及衙署中的档册文件,编著了这部书。

明初北京廊房考——以《宛署杂记》所见为中心

《宛署杂记》是明代宛平县志,其中河字卷“廊头”对明初北京的廊房有较为详细的介绍,结合其他史料,“廊房”应为明统治者将南京经验带到了北京,并依据需要作了一些改变。明初廊房主要以民用租房为主,商用房(店房,用来存放货物)较少,两者比例大约为48∶1,所有权归国家,民用廊房租住者以京外来民居多,相当于现代社会的“公租房”。其目的是规范外来人口、繁荣商业,虽有专人管理,在运行过程中也出现了被权贵霸占、租金收取困难等问题。明初北京廊房的设置是城市建设的一部分,是疏解内城人口、规范城市秩序、经济发展的需要,对百姓生活、商业发展起到了促进作用。

《(康熙)宛平县志》价值初探

康熙二十二年,宛平知县王养濂主持修纂《宛平县志》,开创了北京地区官方为附郭县修志的先例。在此之前,专门记载宛平县事迹的有沈榜的《宛署杂记》,同时在张吉午的《(康熙)顺天府志》和缪荃孙的《(光绪)顺天府志》中也涉及宛平县情况。与此三书比对,《宛平县志》在"人物"和"艺文"内容上优于沈书;在资料详实上富于张书;在史源和校勘上助益缪书,具有较高的文献、文化价值。

明清顺天府附郭宛平县方志几个问题的辨证——兼与郗志群教授商榷

永乐元年改北平府为顺天府后,标志着顺天府志暨附郭宛平与大兴县志的官修制度开始确立,清承明制,继承和弘扬了这种官修理念和文化传统,明清顺天府官修方志构成了一个特殊系列,修纂了众多府州县等方志,既保存了丰富的地域文化资料,又为中国方志史研究提供了科学依据。针对当下顺天府《宛署杂记》与《宛平县志》比较研究中存在的几个模糊认识和不准确提法,认为顺天府暨附郭宛平县志的官修制度确立于永乐时期,《宛平县志》是清代官修附郭县志成稿最早的一部,其"人物"和"艺文"记载颇有文献参考价值,但总体来说,该志还不算是一部中规中矩的上乘佳作,因此,对其在"政治、经济、文化、社会生活等多方面的价值"进行评价时,不能以其长遮其短,过分夸大其重要性,要作实事求是的客观分析,这样才有益于北京方志史的研讨。

明代冬季主要节令

农历十、十一、十二月为冬季,冬季的主要节日有十月一日、冬至、祭灶、除夕等。一、十月一日古代以农历十月一日为冬季之始,从此天气变冷。初一日颁历。宫中平时摆玩的石榴等花树开始入窖御寒,内臣调鹰、畋猎、斗鸡。据刘若愚《明宫史》记载:‘内臣读书安贫者少,贪婪成俗者多,是以性好赌博,骨牌、骰子、纸牌、双陆,以至开斗鸡场’。为了取得斗鸡的胜利,他们费重金购健斗之鸡,顾善养者调训。黑夜渐长,内臣无所事事,往往轮流作东,饮啖笑谈,‘至二、三更始散’。民间上坟祭先,送寒衣,‘坊民刻板为男女衣状,饰文五色,印以出售。农民竞以是月初一日鬻去,焚之祖考’。(沈榜《宛署杂记》卷十七)倘若新丧,则用白纸为衣,‘曰新鬼不敢衣彩也’。大户人家开始辞退雇工,北京称雇工为‘年作’,因而有谚语云:‘十月一,家家去了年作的,关了门儿自家吃’。

国运与吃喝

官场是旧社会的一面镜子。自古以来,国势盛,朝风必俭;国势衰,奢逸则兴。因而,在某种程度上,官宴奢俭亦反映国运兴衰。酒场摩颓之风与官场腐败之风相伴滋生,似也颇有规律的味道了。

宛平县和拱极城

报载,卢沟桥畔的宛平县城正在修建抗日战争纪念馆,准备在七七事变五十周年时对外开放.这无疑是具有重大意义的事情.宛平县因七七事变而闻名于世,但它的沿革和县城的变迁却鲜为人所道及.公元一○一二年(开泰元年)。

元旦,以这些植物为原材料的饮食习俗你可知?

在中国,元旦节会有敲锣打鼓,集体跳民族舞等节目供大家欣赏,电视还会放新年音乐会、元旦联欢会等。中国的元旦习俗是吃饺子。此习俗兴盛于明清时期的北方。历史记载:《宛署杂记》:“作扁食,奉长上为寿”。元旦吃鸡蛋,习俗来源于吴晋时期。据说当时吃鸡蛋是为了长寿,后来梁武帝在位的时候习俗已不存在,原因是梁武帝信封佛教。历史记载:正旦,当生吞鸡子一枚,谓之练形。元旦应饮椒柏酒,源于东汉时期。

岁时风俗与黄梅戏

六 二月二 农历二月初二,民间习称“龙抬头”日。这一天有黄龙或青龙降雨人间,驱除旱灾,使人间农业丰收。民俗这天向江湖河港潭岩溪塘等有水的地方,投粮食祭品,以感谢龙抬头降雨之德。《帝京景物略》,“二月二日,曰龙抬头,煎元蛋祭余饼、薰床坑,曰薰虫儿,谓引龙,虫不出也。”明人沈榜《宛署杂记》:“都人呼二月二日为‘龙抬头’。

西山香罢又东山:妙峰山庙会与丫髻山庙会

巨大的社会变迁深刻地影响着妙峰山庙会和丫髻山庙会,使其不可避免地发生了多种变迁。但两个庙会仍然是活着的传统,它顽强地传承着自己的核心要素,仍然是广大民众表达诉求和娱乐身心的重要时空。“四月赏西湖景,登玉泉山游寺,耍戒坛秋坡。观佛蛇,游高梁桥。”这是沈榜在其《宛署杂记》中描写的明代北京人农历四月岁时生活的亮点。到了清朝,在富察敦崇的笔下,北京人四月值得记录的则有舍缘豆习俗以及万寿寺庙会、妙峰山庙会、丫髻山庙会、北顶庙会、东顶庙会。

文史快车

明清时期哪些人能够出入紫禁城紫禁城是皇帝所居之处,除了太监、宫女和王公大臣以外,其他人一般是不能进紫禁城的。而且王公大臣也只限于乾清门之前的范围。至于后宫是不能进的,然而,根据《宛署杂记》记载,还有六种人是可以进入紫禁城的,男的有三种,女的有三种。

宝鸡方言本字考(二)

<正>熰òu音沤。闷热叫做'~热'或者简称'~'。《集韵》去声候韵于候切:'~,暖也。'chōu音'愁'的阴平调。牛笼嘴在宝鸡一带通常叫做'~子',有用绳绾的,也有用竹子编的。《集韵》平声尤韵初尤切:'~,牛鼻系绳也。'chōu。宝鸡一带当'扶'讲:(谚语)死狗(无赖之人)~不上墙|(谚语)人~人高,人蔑人低|把娃~起来。《广韵》平声尤韵楚鸠切:'~,手~。'《博雅》:'~,拘也。

北京出土明代荣禄大夫谷奉买地券考释

2014年,在配合北京市海淀区玉渊潭农工商总公司五路商务楼项目建设的考古发掘中,清理了一座竖穴砖石墓,该墓后室东棺椁前方出土买地券一方,据券文可知为明代荣禄大夫谷奉买地券。谷奉买地券并盖,方形,青石切割打磨而成,长、宽均为63厘米,厚8厘米。盖横排篆书'阴券文',其下竖排篆书'天圆地方,六律九章,符命告下,永镇墓堂',中刻由文字及一些象征符号组成的三个符篆,竖排。券盖文字及符篆均用朱砂批点。

灵水村 传统村落之瑰宝

灵水村历经时代的变迁和历史的沧桑,今日虽已失去昔日的辉煌,但它那充满自然气韵和浓郁生活气息的山村环境,依然那么亲切近人、美丽动人。 在北京这片古老的土地上,有一座风貌古朴、环境幽雅、个性鲜明的小山村,它就是静静隐置于京西深山峡谷之中的＂传统村落明珠＂——灵水村。历史渊源深厚据明《宛署杂记》载：＂灵泉寺,在凌水村,起自汉时。弘治年僧员海重修,庶吉士王伦记。……以上离城二百里。

古人这样过春节

古人过年,上至宫廷官邸,下到民间百姓,习俗众多,年味浓厚。在这期间有很多娱乐活动,如投壶、高跷、木偶戏、陀螺、杂技、听戏等。《宛署杂记》中还记载了明代正月＂赏灯会走百病＂的活动。清人查慎行的《凤城新年辞》云：＂巧裁幡胜试新罗,画彩描金作闹蛾。从此剪刀闲一月,闺中针线岁前多。＂便写出了农家女子们飞针走线为家人赶制新衣的情景。

普天同庆两大节——庆国庆，迎中秋

今天是一个令人庆祝的日子,今天是一个令人兴奋的日子,今天更是一个令人难忘的日子——10月1日,祖国的生日!在此同时,又迎来我国仅次于春节的第二大传统节日——中秋节,真是双喜临门,可喜可贺啊! 10月1日是中国的国庆节。中国人民在中国共产党的领导下,前赴后继。