启引与触发:宜兴壶对18世纪英国女性消费文化的影响

在女性社交地位和消费权利意识渐渐觉醒的18世纪,围绕着茶叶传播涌现出饮茶礼仪、茶器消费等社会现象。对茶叶、茶器的消费逐渐从一种稀缺资源奢侈消费演变为以茶事及相关的物质文化为触发点的日常消费。在这一过程中,输入欧洲的宜兴壶起到了触发和引子的作用。本文通过对以宜兴壶为代表的茶器与女性消费空间、社交空间的关系建构,阐释女性茶事消费权利的内涵。

漫话宜兴紫砂壶

享有"中国陶都"之盛名的宜兴第一大镇丁易镇,位于太湖之西,是皖、浙、苏三省交界之地。在这里生产的众多陶瓷器中,尤以紫砂茶壶闻名中外。据记载,明代正德年间宜兴金沙寺中有一僧人,喜与陶人一起制壶,他在那时代就以制壶精美而为人称道。可惜既无法知其真名,又无传世的作品。这时,有一位读书人吴颐山在金沙寺下榻读书。

试说宜兴壶的收藏

"紫砂壶"是宜兴茶壶最普遍的称谓,其实宜兴陶壶用料不限于紫色的砂泥,还有红色的、黄色的、天青色、其色泽之丰富。

宜兴壶的常识——一说坭料

说到常识,教过几年历史课的我,常觉我们的教育实在太重知识,而忽视尝试,常识上的欠缺,对政治家而言会酿成灾难,比如上世纪大跃进"人有多大胆,地有多大产"酿成几千万中国人饿死。且言归正传,我本文就宜兴壶的坭料,说点常识性的话。

故宫“宜兴壶展”观后记

丁亥岁末,一个阴晦的下午,我缓缓地入了端门,取出壶友梁娟赠我的票,入了故宫,走着那坎坷不平的砖地,我不觉回想起四十多年前,刚入北大不久,由历史系老师领着我们新生参观故宫,颇为自豪地告诉我们,在全国,仅北大历史系师生只需出示工作证。

关于宜兴壶的窑火——宜兴壶常识之五

江苏海门人,毕业于北京大学历史系,曾是大学历史公共课教师,几十年来闲暇收藏中国古陶瓷,尤以集藏宜兴壶为海内外同好所知,所撰几十篇关于砂壶的文章发表在海内外有影响力的刊物上。中央电视台曾两度邀请张先生谈其藏壶赏壶的故事,兼为大生堂壶事导督。张先生不懈的努力对宜兴壶业健康发展有重大的影响。

“文革”时期的宜兴壶

紫砂壶的原材料是宜兴特产的“泥中泥”，它是陶土夹层中的优质紫砂泥，其质地细腻柔韧，具有可塑性能好、干燥收缩率小等优点。经高温烧成陶后具有一定的气孔率和吸水率，具有泡茶不走味，贮茶不变色，盛暑不易馊，而且传热缓慢、不烫手的特殊功效。紫砂壶是不施釉的砂质陶器，普通有釉的陶瓷茶壶，表面光洁，但长期使用会使釉面磨损，失去光泽，而紫砂壶使用时间越长，器身色泽就越发光润古雅，泡出来的茶味也越醇郁芳馨。

宜兴壶的常识 试说做工

给名"紫砂"的宜兴壶,其形(造型)、坭、工三方面,我一概括为:造型是其美感的基础,坭料为其材质基础,而做工则是宜兴壶的技艺基础,造型与坭料的相关常识,我已在《茶世界》中讲过了,此期对做工作简略的说明。

链接一:宜兴壶的“四看”质量标准

一看造型 宜兴砂壶分为“光壶”与“化壶”。所谓“光壶”与“花壶”，方形、圆形及诸多几何造型的壶，表面很少装饰，以简洁取胜，“花器”，即将梅、兰、竹、菊、青松、明月、瓜果桃李及江南诸多民俗器物，经艺人灵巧的手，生动地表现在砂壶上。壶之造型决定美感，传世的经典壶，让人百看不厌。砂壶盖、把、流、扭、壶底圈（或乳钉）皆要同身筒协调，否则会有损壶整体美。

宜兴壶的常识 试说壶之造型

江苏海门人,毕业于北京大学历史系,曾是大学历史公共课教师,几十年来闲暇收藏中国古陶瓷,尤以集藏宜兴壶为海内外同好所知,所撰几十篇关于砂壶的文章发表在海内外有影响力的刊物上。中央电视台曾两度邀请张先生谈其藏壶赏壶的故事,兼为大生堂壶事导督。张先生不懈的努力对宜兴壶业健康发展有重大的影响。

宜兴紫砂壶适合泡什么茶

问:昨天我花了近千元买了一把宜兴紫砂壶,高兴得不得了,心想这下可以尽情泡茶喝了。谁知一位同事却说,宜兴壶泡茶讲究多着哪,并不是什么茶都能泡。请问这是真的吗?

给垃圾壶、“代工壶”曝光有助于宜兴壶健康发展

素有"陶都"之誉的宜兴鼎山、蜀山一带,最近被诸多媒体推到了舆论的风口浪尖,从北国的央视到南方的《广州日报》,甚至连本省影响力颇大的《扬子晚报》

潮州朱泥壶与宜兴朱泥壶之比较探究

潮州朱泥壶与宜兴朱泥壶之间有着密切的联系,既有明显的不同之处,也有相互影响的因素存在的特点。笔者从其历史资料、原料、制作方式、功能、艺术性等几个方面来加以解释两壶之间有何特点。

论“摹清乾隆宜兴窑画珐琅描金瓜棱壶”的工艺技巧和艺术魅力

随着社会的发展和科技水平的进步,紫砂和其他艺术的结合成为可能,于是堪称中国最有名的珐琅彩工艺和紫砂材质结合起来,为世人呈现出了精彩绝伦的视觉体验,同时也把紫砂壶的特点充分地展示出来,成为了集实用性和艺术性为一体的精品力作。从整体上来看"摹清乾隆宜兴窑画珐琅描金瓜棱壶",把临摹的关键把握得恰到好处,原汁原味地呈现出了清代宫廷紫砂的造型艺术、釉彩艺术和装饰艺术,让我们了解到了在古朴自然的紫砂茶具背后,竟然有着如此风格迥异、气势不凡的扛鼎之作,可谓是颠覆了对于传统紫砂艺术的一贯认知。

说壶

在中华文明的历史长河中茶是一种以物质形式为载体的文化,然而茶最初的文化属性只是一种供食用的饮品,直至魏晋,茶文化与陶文化的相互作用与渗透便形成了有形质壶的文化。唐代＂煎茶法＂与宋代＂点茶法＂的盛行以及饮茶逐渐成为上流社会＂品质追求＂的生活方式时,紫砂壶便成为了饮茶器中的主角。太湖流域的吴越之地不仅蕴藏着起伏山峦、纵横沈溪,更有着丰富五彩的紫砂矿石,

论潮州朱泥壶

潮州朱泥壶（俗称＂红罐＂,港、台等地称＂汕头壶＂）,其发详地是潮州枫溪。近几年,随着潮州陶瓷知名度的不断提升,潮州手拉朱泥壶也从默默无闻的状况中脱颖而出,终于能与宜兴壶一样在壶中天地中间占有一席之地,逐渐为世人所认识与喜爱。潮州手拉壶是一种＂源于生活,高于生活＂的艺术创作形式。

大众消费与艺术投资

社会主义市场经济的勃兴,正使中国人比人们所能想象的还要快的速度大步跨人消费社会。毋庸讳言,站在这个消费浪潮峰尖上的是一些率先富起来的"大腕",尽管在12亿人口的决决大国中,具有这种消费能力的人所占的比例相当之小。但是,恰恰是这部分人,在社会消费的时尚竞赛中具有"领导时代新潮流"的巨大示范作用。紧跟着"大腕"们,一个较为广大的具有相当支付能力的消费阶层也在迅速崛起……电视机、电冰箱、洗衣机不再是人们苦心追求的目标。拥有一辆汽车或一所别墅。

从一则对话看口语修辞

一九八二年四月,在北京语言学会第一届年会上,有位老教授作治学经验报告。他在报告快结束时说:"我没有上过中学,没学过数理化,这是我一生中最遗憾的事。我是先天不足。"主持大会的另一位老教授这时插话:"我是后天失调。"这两位语言学家都很有成就,在晚辈面前说这番话表明他们自己都很谦虚。就在这次会上,有位中年同志激动地说:"一位先生说他先天不足,另一位先生说他后天失调;我们呢?我们是先天不足,后天失调呀!"这不是谦虚的表示。