唐玄宗御前乐舞机构“宜春院”考述

唐玄宗时期的"宜春院"为御前乐舞机构之一,其乐伎全为女性,主要伎艺为歌唱与舞蹈,是宫廷(即国家层面)燕飨娱乐性乐舞的最高水平。但其相关史料却零散而不成系统。通过耙梳、排比唐史载籍,方能对其有比较完整的了解:"宜春院"始于唐玄宗即位之初,隶属于宫廷乐舞机构"教坊"系统(由宦官首领充任的"教坊使"掌管),而非太常系统乐舞机构;"宜春院"女伎(内人)选自宫外左、右教坊和地方州县"太常音声人"之伎艺杰出者;其个人待遇,因伎艺水平高下而有明显差别;"宜春院"的存续时间与唐玄宗朝相始终,因"安史之乱"爆发而戛然"休止"。

前进中的宜春院成人教育学院

宜春学院成人教育学院座落在全国第一个生态城市——宜春市,她于2000年由原宜春师专、宜春医专、宜春农专、宜春市职工业余大学合并成立。现有管理人员21人。下设办公室、教务科、学工科、招就科、培训部、夜大函授部、脱产部和成教教学研究室。自成立以来,成人教育学院在校党政的正确领导下,引进超常规可持续发展理念,拓展办学渠道,形成多形式、多层次、多学科的较为完善的成人教育体系。以成人高等学历教育、非学历培训教育、自孝助学为主阵地,创出成教办学特色。现本、专科专业设置涵盖10大学科门类,83个专业,在籍学历教育学生人数由成立初期的700余人,发展到今天的8300余人。其中成人高等学历教育本专科在籍学生6600多人,自考助学在籍学生2000多人。此外,非学历培训教育也得到了较好的发展,如省级初中教师培训,市级初中师资培训、初中校长培训等,在社会上都产生较大的影响,职业教育、岗位培训、成人高考补习教育等也在不断发展。 为适应市场形势的变化,学院着重解决了"招得进"、"学得到"、"用得上"这三个关键环节。根据学生实际,成人教育学院试行了自主学习制度和"一页开卷"考试方法。鼓励教师教改,激励学生创新,学以致用,使成人教育学院的学风、考风呈现出一种良好的态势。 近年来,成人教育学院除了狠抓招生工作、教学工作和学生管理工作外,还着重抓了科研活动。到目前为止,成人教育学院教师主持省级科研课题3项,参与省级课题5项,主持校级课题8项,出版专著3部,教材13部,发表论文100余篇,其中国家级核心期刊12篇。

唐玄宗时期宜春院“内人”考论

唐玄宗时期宫内存在的宜春院＂内人＂是一个奇特群体。表面上她们隶属于教坊,但在实际运转层面却与教坊乃至于太常寺、梨园等音乐机构多有竞争或冲突。本文指出,宜春院＂内人＂实则是直接受玄宗掌控的音乐机构,以服务玄宗为主,兼及朝廷的礼乐演出,与朝廷各种音乐机构在职能上既重点互补又整体重叠,这导致它与其他音乐机构之间形成了一种竞争关系。本文据此对唐代音乐机构的设置背景及运转机制有所探讨。

唐代歌唱家——永新

永新是唐开元天宝年间宜春院"内人十家"之一,藉于内教坊,其歌唱技艺精湛绝世,是盛唐音乐史中歌唱艺术辉煌的承载者。根据历史文献资料的记载,对唐代歌唱家永新的生平、家族身份,宜春院内人的品级待遇,内教坊乐舞教习制度以及永新的歌唱方法进行考证。

关于唐代梨园的几个问题考论

唐代的梨园弟子是具有高超技艺的乐工,在宫廷主要从事乐器演奏和歌唱、舞蹈活动。他们具有不同的身份,地位高的相当于平民,低的则为官户和官奴婢。有人认为梨园弟子在某些方面甚至取得了和达官贵人、士大夫一样的权利,这与史实不合。梨园设有称为“部”的内部组织,并分为几处。梨园所演唱的歌词有时采自唐代诗人的诗歌,这种机制在一定程度上鼓励了诗人的诗歌创作,从而对诗歌创作产生一定的影响。

论唐玄宗对乐舞艺术的管理及其社会意义

唐玄宗李隆基不仅是中国历史上著名的政治家,而且也是一位极具天才的音乐家。在他统治的前期和中期,唐王朝政治稳定,经济繁荣,人民生活安定,对各种思想文化兼容并包,诗歌、音乐、舞蹈、绘画等各种艺术高度发达,开创了物质文明和精神文明共同繁荣的'开元盛世'关于唐玄宗音乐方面的才能,已有相关的论述。但是,到目前为止,还没有专文探讨他对乐舞艺术的管理及其社会意义,本文就此详加考察。一唐玄宗具有卓越的管理才能,为唐代乐舞艺术的管理作出了重要贡献。

武德内教坊与云韶府(院)——唐代内廷用乐管理机构的后宫类型

我国音乐文化的发展在唐代达到了一个新的高度。与之对应的是唐朝中央用乐管理机构之扩充,开元内教坊、两京左右教坊、宜春院、梨园等先后见诸史册。查阅史籍可知,唐朝用乐管理机构名目较多,通过梳理、分类,我们发现其中许多机构以服务内廷为主要职能。因此,从内廷用乐的研究视角划分内廷用乐管理机构之类型,总结其特征,有助于进一步深化唐代音乐史的研究,进而为探讨唐宋以来相关机构的发展脉络做好准备。

唐代梨园的乐官、乐工和组织

梨园的乐官由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成,其中梨园教坊使、梨园使、梨园判官是高级管理者,由宦官担任,不一定具备音乐才能。梨园供奉官、都都知与都知是低级乐官,不由宦官担任,具备较高的音乐才能,在梨园从事具体的音乐工作。唐代的梨园弟子是具有高超技艺的乐工,在宫廷主要从事乐器演奏和歌唱、舞蹈活动。他们具有不同的身份,地位高的相当于平民,低的则为官户和官奴婢。梨园设有称为"部"的内部组织,并分为几处。梨园所演唱的歌词有时采自唐代诗人的诗歌,这种机制在一定程度上鼓励了诗人的诗歌创作,从而对诗歌创作产生一定的影响。

中国古代乐人名典综合篇(十一)

应劭(Ying shao)东汉音乐学家、民俗学家、泰山太守。汝南郡南顿县(今河南项城一带)人。字仲瑗。一生著述十一种,一百三十多卷。所著《风俗通义》(汉、唐时称《风俗通》),共三十卷。现仅存十卷。其中:卷一《皇霸》、卷六《正失》、卷七《过誉》、卷八《愆礼》、卷九《十反》、卷十三《声音》、卷十五《穷通》、卷二十《祀典》、卷二十一《怪神》、卷二十四《山泽》。其余二十卷散佚。

唐诗的变形记

禁门宫树月痕过,媚眼唯看宿燕窠。斜拔玉钗灯影畔,剔开红焰救飞蛾。(张祜《赠内人》)这首诗题中的"内人",指唐代选入宫中宜春院的歌舞妓,因在大内,亦称内人。诗中没有对内人的寄语,只设计了一个情境。前二句,写深宫之夜,宫人独处寂寞无眠的情景。"禁门"即宫门,意指宫墙以内。