慈灯寺金刚宝座塔动力特性测试分析

为了研究内蒙古呼和浩特市慈灯寺金刚宝座塔的动力特性,应用动态测试系统对该塔在环境激励下的振动响应进行了测试,通过时域及频域分析得到金刚宝座上五座小塔的自振频率及振型;并建立数值模型计算结构的动力特性,通过调整计算参数,使计算结果与测试结果一致,进而对动力特性进行分析。结果表明:角部四塔结构的前2阶自振频率测试结果基本接近,但均略低于中塔的自振频率,各塔前2阶振型曲线形状相似,但振型坐标略有区别;数值计算时设置金刚宝座后,各小塔振动频率计算结果降低,振型坐标增大。因此各小塔结构质量及刚度沿高度的分布规律基本一致,但因各塔结构损伤状况不同,引起局部刚度削弱,各自振型坐标及阻尼略有区别,同时金刚座对古塔动力特性的计算结果有一定影响。

中国金刚宝座塔探微

金刚宝座塔体现着曼荼罗的构图特征,被佛教密宗引为神圣的坛场。北朝时期由印度传入中国,是东西方文化交流的见证;金刚宝座塔在明清两朝得到发展,是汉满藏民族团结的象征。在传播、衍化的过程中吸收了大量中国古典建筑元素,成为中国传统建筑的重要组成部分。

外域形制的本土表达--真觉寺金刚宝座塔的图像秩序与意义塑造

真觉寺金刚宝座塔源自印度,成于中土,具有突出的文化交融特色。文章通过考察真觉寺塔的建筑形制、图像秩序与空间意义塑造之间的整体性关联,特别是梵文陀罗尼与五方佛图像的空间秩序问题,分析了真觉寺塔的本土化表达途径。透过以释迦佛与五方佛意义塑造为核心的“混合”特征和以汉地佛寺空间内容与秩序为关键的“置换”现象,分析了明代早、中期设计者以外来建筑形制为基础,通过图像与空间的系统化组织,重塑建筑造型和空间意义的过程。由此亦梳理了外来元素与既有信仰、习俗、审美碰撞博弈,最终融为一体的现象。

宝座与王权——漫谈清宫之宝座与王权

宝座,亦称"宝椅",也称"御座",是一种体型宽大的坐具。在中国传统家具中,没有一种家具像"宝座"那样被赋予了极其神圣而又特殊的文化内涵。北京故宫博物院内尚存有太和殿髹金漆龙纹宝座、紫檀嵌玉龙纹宝座、红雕漆嵌玉荷花纹宝座、紫檀雕漆云龙宝座等宝座珍品,这些宝座是帝王集权的形象图腾和体现皇帝权威的重要载体。

清雕漆描金宝座材料与工艺研究

为了了解清雕漆描金宝座的材料和工艺,对胎体制作切片进行了显微镜观察,确定了其种属;采用傅里叶红外光谱分析法分析了红漆,图谱与桐油很相近,由此可确定调漆工艺中加入了桐油。另外,结合文献,初步复原了此宝座的髹漆工艺。此研究对宝座以后的保护及清代家具及漆器的制作工艺具有参考价值。

皇帝的宝座

[宝座]之名起自何时，

昆明官渡金刚宝座佛塔之文化解析

官渡金刚宝座塔是一座建于明代的藏传佛教佛塔,是藏传佛教传入昆明地区的建筑遗存和见证,也是国内现存最早的一座金刚宝座塔,与北京真觉寺、碧云寺、西黄寺和呼和浩特慈云寺金刚宝座塔齐名。全国具有藏传佛教覆钵式塔身特征的仅昆明官渡金刚塔一例,是明代佛塔建筑的实物,对藏传佛教建筑艺术研究和藏传佛教在昆明地区的传播研究具有一定意义。

结合脉动测试的金刚宝座塔地震反应分析及震害预测

为了研究内蒙古呼和浩特市慈灯寺金刚宝座塔的抗震性能,测试了金刚宝座上五座小塔的动力特性,并建立数值模型计算结构的动力特性。通过动力特性比较,确定了结构整体等效弹性模量,输入调幅后的三向EL-Centro波计算古塔的地震反应,输出古塔各层应力响应、弹性位移响应、最大层间位移角以及塔底加速度时程。结果表明:中塔的水平剪应力在塔体中部最大,中塔竖向正应力、边塔水平剪应力和竖向正应力在塔体底部最大;层间位移值在塔体顶部最大,中塔和边塔的结构薄弱层分别为4层与顶层以及底层与顶层。慈灯寺塔在8度多遇地震下塔体基本完好,在8度罕遇地震下塔体上部将产生严重破坏。设置金刚宝座降低了各小塔的振动频率,加大了塔体底部的加速度幅值,不利于古塔的抗震性能。

碧云寺金刚宝座塔图像探析

国内遗存的金刚宝座塔为数并不多,其中碧云寺金刚宝座塔因其雕塑形象的精美绝伦而首屈一指。时代的晚期性丝毫无损碧云寺金刚宝座塔的艺术价值,反而因其具有多民族艺术的融合性,成为实物的明证,文献的补证。但金刚宝座塔作为藏传佛教艺术的承载体之一,并未得到过足够的关注。文章从碧云寺金刚宝座塔上的雕像出发,追溯历史,探寻图像之源,力图展现乾隆统治初期以兼收并蓄为主的时代审美特征,体现中西融合的艺术特色,彰显汉、藏、蒙等民族的审美情趣,以期准确把握碧云寺金刚宝座塔的艺术与宗教特征。

论清代宫廷宝座的礼制文化

儒家"明伦理,分等级"的礼制思想有利于封建统治者加强中央集权,因此封建礼制思想被历代君王宣扬以巩固封建统治。清朝作为我国历史上等级制度森严、皇权至上的朝代,在衣食住行各方面运用严格的礼制规范。礼之于器,宫廷家具作为象征等级制度,巩固封建统治的代表器物之一,蕴含着丰富的礼制文化。而宝座是清代宫廷家具中最高等级的家具,被赋予极其神圣而又特殊的礼制文化内涵。通过从清代宫廷宝座的造型结构、选材用材、装饰手法、陈设位置等方面进行论述,探讨宝座与礼制文化之间的内在联系,并揭示其对维护封建礼制的意义。

分析北京地区金刚宝座塔的文化内涵

北京地区的金刚宝座塔仅有四座,但每一座古塔都具有丰富的艺术价值、地域文化、时代特色和文化内涵。金刚宝座式的古塔形式既是中外建筑特色的融合,也是民族间、地域间文化交流的体现。北京金刚宝座塔的文化内涵为后世设计创作提供了灵感。

列屏式有束腰马蹄足宝座的比例形式分析

文中介绍了黄金比例及其应用范围,并以《明式家具研究》中列屏式有束腰马蹄足宝座为例,运用设计几何学原理分析其形式比例的特点,为现代家具设计提供参考。

“视觉异物”——清代地图中真觉寺金刚宝座塔的视觉分析

学界关于真觉寺金刚宝座塔的研究,主要集中在断代、形制、造像等方面。本文将通过图像分析与文献研究相结合的方法,从真觉寺金刚宝座塔在地图中的视觉"异质性"角度入手,对其背后的深层社会、时代因素做以剖析。

曼荼罗与金刚宝座塔

人们喜欢名胜古迹,但到了跟前往往是走马观花到此一游而已。可这些古迹在专家的眼里,学问无穷,美不胜收。读完这篇研究“金刚宝座塔”的文章,或许以后我们领略先人留下的宝藏时,会去更多的欣赏。

真觉寺金刚宝座塔上的“佛足”

两足尊遗教,五枝耸太虚。因缘人境外,悲仰佛天初。金铎喧番像,香花护宝书。绕旋余览眺,星月柳边疏。

真觉寺金刚宝座

真觉寺在北京西直门外白石桥以东长河北岸。寺后有一座高台上建有五座小塔,被称为金刚宝座的特殊类型的佛塔,真觉寺也就被俗称为五塔寺了。寺建于明初永乐年间(已于建国前毁掉了)。寺塔建成于明成化九年(1473年)。五塔寺塔是印度佛陀迦耶精舍形式的佛塔,内部用砖砌成,外表全部用石包砌。下面是宝座,

金刚宝座塔的现代演绎——天津和记黄埔营口道项目之解析

文章系统地分析了天津和记黄埔营口道项目的建筑背景,总体布局,人流物流的组织,分析了作为城市综合体的各个组成部分的设计逻辑和设计策略,解读项目外部造型和内部空间设计之间的逻辑关系。

坐落于高原的金刚宝座

藏地、中国西部、高原、神山……每当听到这些称呼,那神秘而纯粹的异族文化便再度在脑海中回旋,在物质文明极度发展的今天,另一端,母亲和的源之头,中国的西部许多地方却仍旧保持着原始古老但又纯粹的生活方式,他们的财富,正是源于对佛的信力和对自然的崇拜,且行且游,让我们共同走入川藏的边陲城市白玉,体昧另一种不同的人生……