宝掌和尚与峨眉山

中印度人宝掌对峨眉山佛教的传播做出了突出贡献。

3000年避暑之路

四川的避暑不仅有悠久的传统,而且有辉煌的建设成就,其基础设施在古代完全可以傲视同侪。无论是蜀人自己在蜀地的营建,还是外地人为了更好地在名山胜地悠游栖息,修建了大量的道路、码头、宫殿、厅堂、楼阁等。都江堰、少城、锦江;川江蜀道;青城、峨眉等名胜从汉代开始的大规模建设;在软的方面,四川名胜的古代基建还体现在古代文人的歌咏中。

大慈寺的前世今生

今日成都及与成都有关的文人多年来不遗余力地讴歌大慈寺的宽容与悲悯,甚至不吝笔墨赞美大慈寺露天茶馆的阔大场景与茶博士的手艺,他们是为了什么呢?成都城西和城南有两处人文胜地天下闻名,那就是武侯祠和杜甫草堂。但在闹市区还有一个名胜叫大慈寺,知道的人恐怕就不是很多了。然而成都的文人们却把它当成了蜀文化的象征之一,

佛法与长寿

关于长寿的问题,从有文字记载的历史来看,始终是人类努力追求的一个理想和希望。(《书经·洪范》中列“寿”为五福之首。佛教理论中视“寿”为“命根”的同义语。的确,长寿就是有限生命的延长,这是古今中外无人不梦寐以求的事情。古人似乎认为,服药足延长生命的唯一办法。中国自古相传“后羿求不死之药于西王母”的故事,由此产生嫦娥窃服灵药而奔月的神话。这个思想长期支配人们的心灵。

峨眉山

峨眉山在中国四川省峨眉县,是中国佛教四大名山之一,称为普贤菩萨道场。清蒋超《峨眉山志》引《华严经》卷四十五《萨菩萨住处品》说:“西南方有处名光明山,从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名日贤胜,与其眷属诸菩萨众三千人俱,常在其中而演说法。”以此证明峨眉为普贤道场。近代释印光重修《峨眉山志》驳其说。他认为“峨眉山有佛光圣灯,虽可称为光明山,但峨眉不在佛说法处(菩提场)的西南,普贤也不名贤胜。”

“禅”泼纸上——访明鉴法师

明鉴法师,俗名赵健虎,生于天津,2006年于黄梅四祖寺净慧上人座下披剃。明鉴法师出家前,在津门即享有声誉,及至慧公座下研习禅法,艺业大进,为老祖寺作三十二米《千岁宝掌行化图》瓷板画后,又先后创作《禅宗五祖法脉》《老祖寺过往历代祖师像》《十八罗汉》等。先后出访德国、美国、口本并举办画展。又于武汉、天津、黄石等地举办个人画展。