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题名宝掌和尚与峨眉山
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作者
魏奕雄
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机构
乐山市社科联
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出处
《中共乐山市委党校学报》
2009年第3期96-96,共1页
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文摘
中印度人宝掌对峨眉山佛教的传播做出了突出贡献。
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关键词
宝掌
和尚
峨眉山
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分类号
K82
[历史地理—历史学]
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题名《大清律》
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作者
王虎
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机构
黑龙江省绥化学院文学与传媒学院
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出处
《北方音乐》
2014年第17期191-192,共2页
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关键词
清律
花园赠珠
抱板
大清国
宝掌
汉语言文学
清河沟
华夷
貂蝉
作者简介
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分类号
J642
[艺术—音乐]
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题名3000年避暑之路
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作者
廖晓伟
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出处
《西部广播电视》
2010年第7X期88-91,共4页
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文摘
四川的避暑不仅有悠久的传统,而且有辉煌的建设成就,其基础设施在古代完全可以傲视同侪。无论是蜀人自己在蜀地的营建,还是外地人为了更好地在名山胜地悠游栖息,修建了大量的道路、码头、宫殿、厅堂、楼阁等。都江堰、少城、锦江;川江蜀道;青城、峨眉等名胜从汉代开始的大规模建设;在软的方面,四川名胜的古代基建还体现在古代文人的歌咏中。
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关键词
蜀王
古代文人
峨眉
蜀人
玉垒山
古蜀道
石牛道
宝瓶口
宝掌
华阳国志
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分类号
K297.1
[历史地理—中国史]
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题名大慈寺的前世今生
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作者
朱达志
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出处
《中国经济报告》
2016年第7期123-125,共3页
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文摘
今日成都及与成都有关的文人多年来不遗余力地讴歌大慈寺的宽容与悲悯,甚至不吝笔墨赞美大慈寺露天茶馆的阔大场景与茶博士的手艺,他们是为了什么呢?成都城西和城南有两处人文胜地天下闻名,那就是武侯祠和杜甫草堂。但在闹市区还有一个名胜叫大慈寺,知道的人恐怕就不是很多了。然而成都的文人们却把它当成了蜀文化的象征之一,
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关键词
大慈寺
成都城
杜甫草堂
城南
春熙路
蜀文化
外来游客
宝掌
文化搭台
子肃
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分类号
K878.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名佛法与长寿
被引量:1
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作者
郭元兴
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出处
《法音》
1982年第1期35-39,共5页
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文摘
关于长寿的问题,从有文字记载的历史来看,始终是人类努力追求的一个理想和希望。(《书经·洪范》中列“寿”为五福之首。佛教理论中视“寿”为“命根”的同义语。的确,长寿就是有限生命的延长,这是古今中外无人不梦寐以求的事情。古人似乎认为,服药足延长生命的唯一办法。中国自古相传“后羿求不死之药于西王母”的故事,由此产生嫦娥窃服灵药而奔月的神话。这个思想长期支配人们的心灵。
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关键词
佛教理论
四神足
僧团
不死之药
奔月
洪范
六斋日
宝掌
唯一办法
后羿
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名峨眉山
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作者
隆莲
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出处
《法音》
1982年第1期40-42,共3页
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文摘
峨眉山在中国四川省峨眉县,是中国佛教四大名山之一,称为普贤菩萨道场。清蒋超《峨眉山志》引《华严经》卷四十五《萨菩萨住处品》说:“西南方有处名光明山,从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名日贤胜,与其眷属诸菩萨众三千人俱,常在其中而演说法。”以此证明峨眉为普贤道场。近代释印光重修《峨眉山志》驳其说。他认为“峨眉山有佛光圣灯,虽可称为光明山,但峨眉不在佛说法处(菩提场)的西南,普贤也不名贤胜。”
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关键词
峨眉山志
《华严经》
普贤
圣灯
法嗣
黑水寺
宝掌
万年寺
白水寺
牛心寺
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名诗十首
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出处
《法音》
1985年第3期44-,共1页
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关键词
拈花笑
圆瑛
灵山一会
布袋和尚
北京广济寺
宝掌
长春洞
净业
仙岩寺
临济宗
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名“禅”泼纸上——访明鉴法师
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作者
朱江锋
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机构
不详
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出处
《佛教文化》
2020年第3期30-39,共10页
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文摘
明鉴法师,俗名赵健虎,生于天津,2006年于黄梅四祖寺净慧上人座下披剃。明鉴法师出家前,在津门即享有声誉,及至慧公座下研习禅法,艺业大进,为老祖寺作三十二米《千岁宝掌行化图》瓷板画后,又先后创作《禅宗五祖法脉》《老祖寺过往历代祖师像》《十八罗汉》等。先后出访德国、美国、口本并举办画展。又于武汉、天津、黄石等地举办个人画展。
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关键词
四祖寺
净慧
宝掌
十八罗汉
举办画展
个人画展
禅宗
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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