宝晋斋藏南唐研山在宋元的流传——兼及研山图

本文对宝晋斋藏南唐研山在宋元的流传经过进行考证,结论与翁方纲等所说不同。本文以为,蔡絛所记的米芾与苏氏易甘露寺下宅基的研山在北宋亡后便无传。南宋至元流传的是后归天台戴氏的研山。此研山又有图画本流传,天台陶宗仪记在《南村辍耕录》里的宝晋斋研山图即其传本之一。

无为宝晋斋碑帖墨迹考录

宝晋斋为北宋书画家米芾于崇宁三年知无为军时所建,以藏晋人法帖而得名,距今近千年历史。宝晋斋现存晋唐以下历代名家碑刻一百五十余方,具有深厚的文化内涵。因此,本文对宝晋斋藏碑的起源、发展、现状以及著名书家、典型作品等基本历史加以考释。

无为宝晋斋《望云楼集帖》帖石发现记

到安徽无为市,米公祠宝晋斋不可不去。宝晋斋是宋代大书法家米芾权知无为军时所建,宝晋斋碑刻闻名天下,那里究竟有哪些宝贝,一直是个谜。2018年夏天,我通过对无为米公祠内宝晋斋碑刻的所有碑版进行认真考察,检阅容庚《容庚藏帖》,在《卷八·历代八·清四》中惊喜地见到《望云楼集帖十八卷》。

《宝晋斋法帖》的集成与米芾“崇王”缘由

北宋时期,米芾开始收集"王谢三帖",即王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》以及王献之《十二月割帖》,经历三版而成《宝晋斋法帖》。从《宝晋斋法帖》的最初版本到南宋逐渐完善,实则也是"二王"和米芾书作被时人重视的过程。就《宝晋斋法帖》的集成及其视角下米芾"崇王"缘由加以研究、考证,并针对现阶段所存问题进行梳理与分析。米芾以《宝晋斋法帖》为桥梁让时人更多关注到"王谢三帖",继承并发扬"二王"书风,对于当代研究《宝晋斋法帖》、"二王"书法传统以及米氏父子书艺等均有重要的参考价值及启示作用。

读《宝晋斋法贴》

米芾好蓄法书名画,藏有晋人墨迹——王氏父子帖,谢安帖和顾恺之画等多种。命其居室为宝晋斋。崇宁三年(公元1104年)米知无为军时,把所藏王羲之的《王略帖》,谢安的《八月五日帖》和王献之的《十二月帖》三帖上石,是即最初的《宝晋斋帖》。原石毁于兵火,世无传本。南宋初,葛佑之知无为军时,据火前本重刻了三帖,是《宝晋斋帖》的第二代本。

读《宝晋斋法贴》

(1960年中华书局出版) 米芾好蓄法书名画,藏有晋人墨迹——王氏父子帖,谢安帖和顾恺之画等多种。命其居室为宝晋斋。崇宁三年(公元1104年)米知无为军时,把所藏王羲之的《王略帖》,谢安的《八月五日帖》和王献之的《十二月帖》三帖上石,是即最初的《宝晋斋帖》。原石毁于兵火。

关于梁巘《宝晋斋帖跋》中的几个问题

<宝晋斋帖跋>是梁巘书于乾隆四十九年(一七八四)的一件题跋书法作品,本文着重对该跋的内容加以解读分析,从而为粱巘研究提供参考.

《宝晋斋法帖》的出版及题签

在《宝晋斋帖考》一文的开头，他写下了这样一段话：“宝晋斋法帖十卷，是一部比较完整的宋刻丛帖。它是解放后发现的，目前已由上海市文物保管委会和中华书局上海编辑所联合影印出版。为了使大家对该帖有一个比较全面的了解，并引起专家们讨论的兴趣，我写了这篇考证。但由于年事过高，一些校勘、核对工作都假手青年同志。错误和不妥当的地方请予指正。”

安徽无为宝晋斋宋代碑刻考

安徽无为宝晋斋是宋代书画家米芾权知无为军时所建,现在无为宝晋斋究竟有多少宋代碑刻?这些碑刻是从哪里来的?笔者在掌握无为县全国第三次文物普查和全国第一次可移动文物普查资料的基础上,结合地方文献,对无为宝晋斋宋代碑刻进行考察:一、米芾在无为官宦生涯;二、无为宝晋斋兴建及修缮;三、无为宝晋斋碑刻来源。

文津阁、文源阁、文澜阁一法多式写仿造园研究

清代纂修《四库全书》是中国历史上重要的文化事件,7座藏书阁俱仿天一阁建造,文津、文源、文澜三阁园林格局亦与天一阁相似。以史料研究为基础,发现四库三阁园林写仿天一阁造园的同时兼仿米芾宝晋斋的借景机制和赏石意趣。文津、文源、文澜3阁的建造具有明确的承续关系,因此研究同一范式在不同场地条件下的造园策略。传统园林特有的掇山理水手法在造园过程中发挥了极大优势,对其展开的设计学研究可为当代场地设计提供参考。

《绣襦记》版本考述

《绣襦记》是出现于明成化、弘治年间的一部传奇作品,有较高的艺术成就。《绣襦记》的版本从文字内容上分为两个系统:一个是宝晋斋本系统;另一个是明万历萧腾鸿刻本系统。后者比前者的文字内容更完整,用语更准确、更文雅,两个系统的版本回目差别比较大。《绣襦记》版本的评点情况较复杂,笔者对不同版本的总批和眉批进行了比较:宝晋斋本缺少李卓吾批评本的开篇总批,但二者文中的总批完全相同;陈眉公批评本的总批与宝本、李本的总批完全不同;朱墨套印本的眉批主要套用了李本与陈本的眉批;李本与陈本的眉批相差甚大。在上述比较的基础上可推断出李卓吾批评本是现存最早的版本,其次是宝晋斋本,再次是陈眉公批评本。

米芾《研山铭》及相关问题

《研山铭》为存世米芾大字行书三件之一,久已流传日本,2002年归国参加拍卖,由国家收藏机构购得,遂使外流已久的文物得以回归。《研山铭》归国后,许多专家都发表了相关研究成果。然诚如单国强先生所说'米芾《研山铭》卷所涉及的诸多问题,尚有待进一步研究解决。'本文拟就《研山铭》卷所涉及到的一些问题,作一探讨。一、《研山图》的真伪《研山铭》卷的装裱、题跋、钤印等情况,易苏昊主编《米芾【研山铭】研究》一书已详细说明,不赘述。卷中附《研山图》不是大米真迹,图上骑缝印'内府书印'、双龙印不真,已为大多数专家认可,本文同意这样的看法。但问题并未就此解决,对于这个图的来历,还需要进一步考察。有专家根据陶宗仪《南村辍耕录》中的材料,断定此图原本由米氏绘于崇宁元年(1102),而研山铭书写时间大致相同。据陶宗仪《南村辍耕录》卷六《宝晋斋研山图》条:'右此石是南唐宝石,久为吾斋研山,

从文献记载看《研山铭》的真伪

陶宗仪《南村辍耕录》卷六'宝晋斋研山图'条云:'右此石是南唐宝石,久为吾斋研山,今被道祖易去,中美旧有诗云:‘研山不易见……可藏为地仙’。今每诵此诗,必怀此石。近余亦有作云:‘研山不复见,哦诗后叹息。唯有玉蟾蜍,向余频泪滴。’此石一入渠手,不得再见。每同交友往观,亦不出示,绍彭公(薛道祖)真忍人也。余今笔想成图,仿佛在目,从此吾斋秀气尤不复泯矣。崇宁元年(1102)八月望,米芾书。'以上是对米芾《研山图》的文字著录。接着陶宗仪说:'余二十年前,嘉兴吴仲圭为画图,钱塘吴孟思书文,后携至吴兴,毁于兵。偶因清暇,默怀往事,漫记于此。'根据这段文字记载,米芾确曾画过《研山图》。

《研山铭》是米芾真迹原件

米芾(1051～1107年)是中国历史上最富才情的书法家、鉴赏家兼收藏家。在'苏、黄、米、蔡'宋代四位书法家中,米芾的书法成就及对当时、后世乃至今日书坛的影响都是最大的。2002年春季,中贸盛佳拍卖公司成功从海外征得米芾大字行书作品《研山铭》原迹,并请国家文物鉴定委员会主任启功先生、委员徐邦达先生、傅熹年先生等人认真验看。专家们一致认定他们所见到的正是米芾久负盛名的《研山铭》原件。消息传开后,理所当然地引起了书法界、文博界、收藏界及传媒界的热情关注。为进一步加强对这件国宝的研究,中国书协鉴定收藏委员会和中贸盛佳拍卖公司广泛邀请海内外有关专家学者,联合举办了一次研讨会。通过广泛深入的讨论,把对米芾《研山铭》

《澄清堂帖》中的王羲之尺牍

《澄清堂帖》,不见宋人著录,明代后期始发现部分拓本,邢侗、董其昌等人误以为是南唐后主李煜时所刻,推为丛帖之祖,名声遂显于世。明《来禽馆帖》《戏鸿堂帖》、清《清鉴堂帖》等丛帖均选刻了一部分。关于此帖的刊刻时间、地点,刻者是谁,刻帖的内容与卷数,从明到清一直是争论不休的问题,其中几个关键人物考证出了一些正确的结论。首先是王肯堂指出《澄清堂帖》并非南唐刻帖,'世传《十七帖》

《星鳳樓帖》新考

《星鳳樓帖》係南宋曹士冕刻于南康軍,“宋趙彦約刻于南康”一説係明代文獻誤傳。現存十二卷本《星鳳樓帖》均爲明代後所拓,其内容係以《淳化閣帖》爲藍本加减他帖而成,但其假用北宋年號、卷首卷尾與正文帖紙不一、濫用“王正月”典故、鈐僞藏印、翻僞《絳帖》、不采宋本等皆係作僞的明證。日本藏十二卷本《星鳳樓帖》均係用明以後拓本作僞的同源僞帖。

南宋拓松桂堂帖

此帖为北宋厉画家米芾的曾孙米巨㝐以家传法竹摹刻上石。帖首为米芾篆书「宝晋斋」三字,并行书「海岳」二字。帖中收录谢安《八月五日帖》、王羲之《王略帖》、王献之《十二月帖》,米芾诸帖,米芾、米友仁、米巨㝐等人题跋。

宋拓《松桂堂帖》

张廷济题首杨健庵带致尊札,知以房屋有讼事,日上可已了耶?“保”字金涂塔、“景初”帐构铜两拓,已交去。其人本只要“人”字一片之塔,今亦暂领贮,未审吾兄意中若何交易?此系他友欲得,非弟所需得。阁下亦系购从他处,望实语示及,不必瞻徇。弟可转语之。知大著帖考,此传世之作,必定精博。敝藏涿州冯文安《绍兴刻》一、《松桂堂》一、《宝晋斋》一,三本尽可奉看,且必求详书册后。

米芾研山文献汇参与研山流传续考(下)

曾落何方?5.米芾研山流传续考关于米芾宝晋斋研山和海岳庵研山的历史流传顺序,已有多人做过研究和论证。有分歧,也有统一。现归纳补充并进行续考。5.1海岳庵研山(前耸三十六峰,前后五十五峰)米芾海岳庵研山,为苏仲恭之弟(苏仲恭学士之弟者,才翁孙也)以庵基相易者,前耸三十六峰,前后五十五峰,可称研山,亦可谓之山砚。其流传又有几个版本。

米芾研山文献汇参与研山流传续考(上)

历代砚文献所载,米芾曾收藏过的研山至少有二十一方,其中或有重叠,或有伪托制作,据可信的文献记述,也不下十种之多。本文给出历代米芾研山文献汇参索引,并在前考的基础上续考研山图和研山铭,对各方米芾研山的流传顺序进行续考和补充。