庆山还是祇阇崛山:重释《宝雨经》与武周政权之关系

《宝雨经》与武周政权的密切关系,这一点已被学界所广泛认同。然而关注的焦点,却多集中于《宝雨经》支持树立女性君主,以及其所谓菩萨"杀害父母"的内容为武则天屠戮李唐宗室张目。然而,菩提流志等人重译此经,窜入部分并非仅限于前者,而后者也颇存疑问。《宝雨经》中关于"山涌"的内容,并非仅仅是普通的祥瑞,而是对垂拱二年(686)和载初元年(690)新丰县和西京万年县山涌的呼应,其目的是为了强调武周政权的神圣符命于佛经有征。"山涌"在阴阳灾异理论中通常被视为灾异。在新丰和万年两地出现山涌之后,武周政权先是依据孙氏《瑞应图》中关于"庆山"的说法,将其解释为"王志德茂则生"的祥瑞。而后则根据天竺僧人的说法,将其解释为佛教圣山"祇阇崛山"在本土的显迹。而后,在菩提流志重译《宝雨经》时,窜入了关于山涌的内容,作为武周政权的祥瑞。代表阴阳灾异思想的"庆山"和代表佛教理论的"祇阇崛山",在武周政权操弄山涌做政治宣传中的关系,可视为佛教传入中国之后又一次与中国本土思想的冲突和融合。

俄藏西夏文《佛说宝雨经》卷十译释

文章参照《大正藏》中达摩流支汉译本,对俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的инв.№87号西夏文《佛说宝雨经》卷十进行了录文、翻译和校注,旨在为西夏语言和西夏佛教研究提供一份基础资料。

“无字碑”何以无字

“无字碑”何以无字魏明孔ＷｈｙＴｈｅｒｅＩｓＮｏＩｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎｏｎ＂ＴｈｅＴａｂｌｅｔＷｉｔｈｏｕｔＣｈａｒａｔｅｒｓ″￥ＷｅｉＭｉｎｇｋｏｎｇＡｂｓｔｒａｃｔＴｈｅＱｉａｎｌｉｎｇＴｏｍｂ，８０ｋｍｆｒｏｍｔｈｅＣｉｔｙｏｆＸｉ’ａｎ，ｉｓ...

佛言祖语

《宝雨经》云:菩萨见违犯中,如微尘量,深生怖畏,下至小罪,心怀大惧,况多违犯而生随喜。何以故?由如来说:比丘当知,多服毒药,能令人死,少服毒药,亦令人死。此丘当知,若多犯罪,即生恶趣,若少犯罪,亦生恶趣。

敦煌壁画的世俗性

古代的画工、塑匠创造了举世闻名的敦煌佛教艺术。尽管他们根据佛典及佛徒的要求,给敦煌艺术披上了层层圣光,使它具有至高无上的神圣色彩,但是画工、塑匠在创造它们的时候。