《宝颜堂订正画说》作者考

明清书画著录有多条证据证明,《宝颜堂订正画说》16条中之前15条,可以确定其作者是董其昌,而不是莫是龙。《宝颜堂订正画说》最后1条虽在著录上没有确切证据,但也可能是董其昌原作。《宝颜堂订正画说》极可能来源于《吴越所见书画录》所著录的董其昌《论画》卷。没有一条可靠证据可以证明莫是龙作《宝颜堂订正画说》,董其昌是《宝颜堂订正画说》的真正作者。南北宗论的提出者是董其昌。

明代丛书《宝颜堂秘笈》考论

陈继儒,明末松江府华亭人,饱学之士,家富藏书,曾编刻丛书《宝颜堂秘笈》。由于编纂者受当时思想开化、崇尚奢靡大环境的影响,故此书多收与百姓生活息息相关的饮食、游戏、博物、赏玩、家教、伦理、术数、农植类书籍。关于此书的编纂者与责任方式、各集刊刻顺序与时间略有争议,如今重做考察。同时从编纂学的角度,对于此书的编纂缘起、特色和内容进行讨论。

晚明的地方人际网络与书籍出版——以《宝颜堂秘笈》为中心

《宝颜堂秘笈》是晚明的大型丛书,详细记录了所收之书的编校者名单。依此名单,对比不同史料,可以发现《宝颜堂秘笈》的许多编校者是晚明嘉兴地方士人网络的重要成员,不少编校者之间存在密切的亲属关系与非亲属等一般的人际互动。考察《宝颜堂秘笈》的编校者及其编校情形,可以确定晚明嘉兴的书籍编校尚未形成专业化的分工,书籍的编校与生产不是出版从业者的专业性工作,而是由地方士人进行的业余工作,具有人情往来的性质。书籍的编校与出版是晚明地方士人集体活动网络的一部分。

《寶顔堂秘笈》編纂新考

《寶顔堂秘笈》自刊刻以來,影響頗巨,然亦毁譽參半。圍繞此書的問題不斷,陳繼儒是否爲《秘笈》的編纂者,《秘笈》究竟是以藏書爲目的的家刻還是以營利爲目的坊刻,成爲矛盾的焦點。實際上《秘笈》六集成書前後歷經25年之久,且主事者核心沈孚先英年早逝,導致編纂工作難以維繫,書商介入,品質下降,價值追求發生轉變。鎸刻齋名“尚白齋”到“亦政堂”所刻諸書在各方面的巨大差異决定了《寶顔堂秘笈》性質複雜,無法以一般叢書的傳統單一視角來審視定性。

陈继儒室名考略

一、宝颜堂、晚香堂、白石山房 <宝颜堂秘笈>是陈继儒主持编写的大型丛书,分"正"、"续"、"广"、"普"、"汇"、"秘"六集.据<中国丛书综录补正>,"正集"全名为<尚白斋镌陈眉公订正秘笈>,"秘集"亦冠名为"尚白斋",而"广集"、"普集"冠名为"亦政堂"."尚白斋"、"亦政堂"分别为当时书商沈孚先、沈德先之斋名,通称为"宝颜堂秘笈"是因为宝颜堂为陈继儒斋名,而继儒名在二沈之上.

陈梦莲《眉公府君年谱》订误

陈继儒(字仲醇,号眉公)是晚明最为复杂也最有代表性的文人之一,他是著名诗人、小品家、书画家、评点家、出版家,也是大山人、大名士、大隐士,在当时文坛上与士林中地位显赫,并对晚明文风、士风产生过重要影响。

南北宗——分类与运动

万历年间，浙江嘉兴书商沈德先、沈孚先兄弟策划刊刻了大型丛书《宝颜堂秘笈》，历时数年，陆续出版了正集、续集、广集、普集、汇集、眉公杂著六个系列。续集于万历三十八年（1610）刊行（书前有沈孚先题辞），其中署名作者为莫是龙的《画说》一书，一经问世，便不断被重印和摘引。《画说》中的画分南北宗理论迅速成为人们频繁议论的话题。

绘画古籍对中国风数字绘画的启示

《四库全书存目丛书》子部第七十二册是艺术类古籍．笔者翻阅以后．觉得这些古籍对现代中国风数字绘画创作有很好的启示作用．以其中两部古籍《画禅》和《唐诗画谱》为例，探析绘画古籍对中国风数字绘画的启示。《画禅》的作者是明代僧人释莲儒，自号白石山衲子．喜好绘画艺术，此卷为明万历绣水沈氏所作《宝颜堂秘笈》刻本。…《画禅》是现存第一部专门记载画僧的古籍．简要介绍了擅长绘画的六十六位僧人，包括释惠觉、释巨然、释法常、释圆悟、释智海、明雪窗等。这些僧人都是修行有成后因一门绘画的技艺而出名．并非舍本逐末。唐代的释俪然、释贯休，宋代的释惠崇、释惠洪，元代的释玉涧、释海云等．都是僧人中的杰出者，他们创作的绘画让人感觉清净安宁，也是在宣讲佛法。

旁搜遠紹 發微抉隱——評《朝野僉載輯校》

子部文獻在我國古代典籍中佔有重要地位,是研究思想史、學術史、文化史的基本文獻。爲了挖掘子部文獻的價值,促進子學研究的發展,已故著名文學、文獻學專家董治安先生策劃的'《子海》整理與研究'課題的核心項目——'子海精華編'取得了重大階段性成果。'子海精華編'預計精選子部要籍500種進行點校釋證,唐代著名筆記小説《朝野僉載》的整理被列入這套叢書,目前已由西北大學古典文獻研究所所長郝潤華教授及其弟子莫瓊博士合作整理完成.