浅谈宝黛爱情悲剧的社会意义

贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧,是《红楼梦》全书的中心情节。本文拟在探究宝黛爱情悲剧的社会意义。

宝黛染楚色 林贾影屈庄——论宝黛形象与楚文化的渊源关系

《红楼梦》深受楚文化影响。林黛玉形象的构思及其神貌风韵,均采自《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》。她身上又依稀可见屈原的影子。与屈原一样,其自恋情结浓重,孤高自赏又顾影自怜;她不为俗屈、高洁自守的性格也与屈原一致。宝玉的女儿崇拜与屈辞中女性中心观有渊源关系,其坚定的叛逆性又与屈原九死不悔的坚韧相似。宝玉身上还有庄子的影子,其天然本色论、“情不情”分别是庄子自然论、齐物论的显示,其梦游太虚境也是受《神女赋》启发。曹雪芹自身的遭遇,以悲为美的审美趣味、小说题材及人物命运悲剧性,使他和楚文化尚悲的情感特征产生共鸣,从而把楚文化作为构建《红楼梦》的一块文化基石。

妻妾制度与宝黛爱情——对《红楼梦》爱情描写的文化学透视

人类文明发展的不同历史阶段和历史时代 ,有不同的婚姻形式和婚姻制度 ,而一定的婚姻形式和婚姻制度 ,一旦成为社会有形无形的文化强制 ,它便会以难以抗拒的力量 ,规范、制约着社会成员的性爱、婚姻关系 ,并潜移默化深层次地影响到他 (她 )们的爱情观念、爱情意识和爱情心态。长期存在于中国封建社会的妻妾制度 ,在《红楼梦》有关性爱、婚姻和家庭关系的描写中 ,得到了多方面、多角度、多层次的真实反映 ;尤其是这一不合理的婚姻制度作为一种看不见的文化强制 ,对被称为封建叛逆的宝黛二人爱情的制约和影响 ,更加发人深思———这种制约和影响表现为 :在爱情的排他性和专一性方面 ,与现代爱情形态相比 ,宝黛爱情都各自先天性地存在某种病态或缺失。

注定宝黛爱情悲剧的“起誓”语境分析

抓住宝黛二人对话中的"起誓"特色,分析对话中表达和接受的冲突以及冲突背后的修辞认知特点。从表达与接受的双向互动理论来看,宝玉的誓言一开始就违背了誓言的本质和初衷,"起誓"——表达是无效的,接受是失败的——已注定宝黛的爱情悲剧。宝玉过度起誓的思维风格和公子多情的修辞认知已注定了宝玉的爱情图式是不被黛玉所认可的,黛玉"有了姐姐忘了妹妹"的担心是有道理的。重新审视爱情经典,更加透彻地感悟二人的悲剧命运,阐释宝黛爱情悲剧的主观必然性。

宝黛爱情悲剧结局的经济学解析

《红楼梦》中宝黛爱情悲剧,是文学史上一个永恒话题。针对宝黛的爱情悲剧,红楼梦的研究者和爱好者从不同角度诠释了悲剧产生的原因。归纳起来,大多从社会、生理、心理角度寻找宝黛爱情悲剧的缘由。本文从经济学的角度探析宝黛的爱情结局,运用经济学原理分析宝黛的爱情市场及其走势,得出宝黛爱情最终命运只能是彼此心心相印,结为婚姻却是镜中月水中花。

试论《红楼梦》中宝黛爱情描写的意义

宝黛爱情的描写是贯穿《红楼梦》全书的中心故事,它在突破旧有的郎才女貌、一见钟情、才子佳人、怜才爱色的爱情模式的同时,向我们展现了全新的闪烁着朴素民主思想的爱情观。而这两位叛逆者的爱情由于为统治阶级所不容和家族势力的迫害,以及主人公自身所带有的人文知识分子的特性,导致了他们爱情的悲剧结局。这个爱情悲剧突破了以往夫贵妻荣的大团圆模式,它的悲剧力量将永远震撼人们的心灵。

宝黛爱情悲剧的性格因素

宝黛爱情悲剧的形成有一定的个人性格因素,即贾宝玉的软弱和不彻底使宝黛爱情缺乏现实面的支撑,贾宝玉的感情多用使宝黛之间存在感情的嫌隙,林黛玉的尖酸小性使宝黛爱情失去必要的支持。

宝黛之情新论

从作者的写作命意、贾宝玉的女性化和贾宝玉的儿女纯情三方面进行考察分析可知:虽然林黛玉把贾宝玉当作情爱对象,但是贾宝玉并非如此,他对林黛玉的感情不是爱情,而是关心体贴之情。这种感情与贾宝玉对待其他美丽智慧女性的感情相比,只有量的差异,没有质的区别。

从解读宝黛爱情入手,提高大学生的情感素质

当代大学生爱情观呈多样性、缺乏爱情诚信、过分地注重"物质之恋"和爱情行为日趋开放等特点,比照宝黛爱情的知己之爱、坚贞不渝、以生命相许、重情抑欲的情爱观与性爱观进行《红楼梦》教学,对大学生培育高尚爱情道德品质很有帮助,对提高大学生情感素质,具有重要的意义。

试论宝黛之恋和涓生子君婚姻的价值逻辑

爱情依从理想原则，婚姻遵循现实需要，两者具有完全不同的属性和价值范畴。“生而自由，却无往而不在枷锁之中”的贾宝玉和林黛玉、涓生和子君之间的爱情，其基础和取向都是理想而非现实的。从爱情角度说，贾宝玉和林黛玉之爱的结局虽凄凉却也是完美的——它保全了爱情本质上的纯洁、真诚和崇高，避免了成为“围城”式的更大悲剧；而涓生和子君尽管因爱而拥有过婚姻，但他们最终失去的，则不仅仅是他们的婚姻，还他们曾经有过的深爱和美好的记忆。

宝黛为何有情无缘——以《庄子》解说《红楼梦》

王国维认为宝黛爱情悲剧根源于“人生固有之故”。但何为“人生固有故”,王氏未予以详论。解宝黛悲剧,须以《庄子》生命哲学切入。概要言之:宝黛虽为绝代恋人,然终逾越不过生而为人的生命缝隙。在这个生命缝隙的两侧,一边是黛玉固守自我的“情情”世界,一边是宝玉通于万物的“情不情”世界。在两人的生命缝隙中,薛宝钗的介入,以及贾府上下对“金玉良缘”的暗中推动,一方面遮蔽了这条生命缝隙,同时也极大限度地扩大了这条生命缝隙。

论宝黛爱情结局叙事处理的困境及其得失

在《红楼梦》宝黛爱情结局的叙事处理中,存在着贾宝玉"声音消失"的现象。而以叙事学理论为基础,从宝玉"声音"消失的角度入手,可探讨高鹗的创作意图和其所遭遇的困境,亦可观照出其处理方式的得失。

“伙伴式”婚姻背景下的宝黛爱情解读

宝黛爱情是《红楼梦》中的主线,是整部《红楼梦》中最为璀璨的一笔。他们是神仙眷侣,拥有着三世情缘;他们是理想伙伴,拥有着共同的志趣;他们竹马青梅,有着心意相知的默契;他们的"木石前盟"打破了人们心中对于"金玉良缘"的传统界说,是人们心中理想的伙伴式婚姻,乐见其成。但遗憾的是,"木石前盟"终被"金玉良缘"所败,伙伴式婚姻最终幻灭,爱情悲剧最终演成,这与明清时期江南的政治、经济、文化有着紧密的联系,更与大观园中众人,尤以王夫人为首的红楼中人及家族力量有着密切的关联。

宝黛爱情悲剧的思想内涵及文化心理

宝黛爱情悲剧具有超越世俗功利的精神品性和中国式爱情所独具的心灵感通的精神特质,它淋漓尽致地体现了中国式爱情表达方式上的含蓄、内向、模糊,赋予自然事物以人格化的情感等文化心理特征,极大地增强了宝黛爱情悲剧的哲理情思及美学效应。宝黛爱情悲剧的不同凡响正在于它超越了以往中国爱情感性浪漫的外柔而又内敛的传统角色,给予中国式爱情的缠绵悱恻和凄婉悲忧以理性阳光的照耀,使人们在痛楚之中承受那心灵深处的震撼。

同是轻名蔑禄人——崔张与宝黛名禄观浅较

轻名蔑禄是中国古代文学史上的一个永恒主题,是反对封建主义文化的一个重要方面,历代文学作品都有所反映。比较《西厢记》中崔莺莺、张君瑞和《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉的名禄观,分析了他们名禄观差异的原因,探讨了他们在反封建主义文化旅程中的作用,赞扬了王实甫和曹雪芹追求个性解放、反对封建主义的先进思想观念。

基于诗维诗译评价之宝黛判词二译本赏析

杨宪益夫妇与霍克斯的两种经典《红楼梦》译本各有千秋,译界评价不一。基于诗维之诗译评价数据,直观反映出宝黛判词二译于各维之表现。本文据此进行比较赏析。

成也萧何,败也萧何——王熙凤对宝黛“木石前盟”态度的嬗变始末

王熙凤本来是"木石前盟"的支持者,兹因林黛玉心事过重,身体每况愈下,终遭贾母的遗弃。王熙凤秉承贾母的旨意,见风使舵,转而赞成"金玉良姻"。在贾母李代桃僵的授意下,竟生出偷梁换柱的"掉包计",可谓"成也萧何,败也萧何",最终成为宝黛婚姻悲剧的制造者之一,给历代读者造成了无限的喟叹。

也说宝黛的爱情悲剧

宝黛爱情悲剧是“红学”爱好者最为关注的一个问题。但宝黛爱情悲剧的成因，却并非仅是黛玉的情商不高所致。其爱情悲剧带有封建时代的必然性。

宝黛爱情发展轨迹寻踪——《红楼梦》精读课随想之一

虽然宝黛爱情是《红楼梦》最吸引读者的原因之一，但宝黛二人并非是一见钟情，两人间的感情也并非从小说一开始就是爱情。事实上，宝黛之间的感情经历了一个曲折的发展过程，“爱情”是这感情发展的最高峰。本文条分缕析地剖析了宝黛爱情的发展轨迹，并进一步揭示其价值所在。