从“实事求是之学”到“新实学”论纲

毛泽东实事求是之学以实践的规律为对象,知和行的渗透与循环构成毛泽东实事求是之学的思想细胞;实事求是之学所论之"实践"只是"实践"的一半;要使实事求是之学成为名副其实的"实践逻辑学",既要研究实践从活动到结果的转变,又要研究实践从结果到活动的转变,使"实践的逻辑"表现为从"结果"始到"结果"终的过程。

毛泽东实事求是之学与冯友兰新理学的比较

毛泽东实事求是之学与冯友兰新理学有共同话语,但相互对立。二者在学派特征、哲学态度、基本范畴等方面有着诸多区别。在共同的话语中,新理学完成的是对宋明理学的创新和发展,实事求是之学则完成了对中国哲学本身的创新和发展;在处理真际与实际的关系时,冯友兰的基本态度是坚持形式化,而毛泽东的基本态度则是实际化;新理学所讲之理只是一种宇宙观,而实事求是之学则是宇宙观与方法论的统一体;在新理学体系里,造作具体事物的是"真元之气",与人无关,而在实事求是之学中,造作具体事物的是"能动的革命实践",是人的事业。

毛泽东哲学思想体系和传统哲学的终结

毛泽东哲学是一个完整的体系。毛泽东哲学体系就是他运用马克思主义观点在中国传统智慧中提炼出来的“实事求是之学”,它终结了中国传统哲学,同时开辟了中国哲学从方法论讨论事和理的关系的新路。

实事求是 科学求真——小学科学课堂渗透“实学精神”的思考与实践

＂实学＂是中国古代关于学术研究的一种主张。＂求实＂的理论体系,最早开始于北宋的＂实体达用之学＂。现代我们常说的＂实学精神＂主要是指清乾嘉学术大师阮元所形成的＂治学、科学乃儒流实事求是之学＂的思想精神。阮元在学术研究和科学技术问题上并不赞同“以古为是”，也不提倡埋头于故纸堆而不躬身实践、不问世事，他坚持“实事求是”，强调“实测而知”，力行“实践之道”，重视“实用之事”。阮元实学精神可以大致概括为：实事求是、实测操作、实践之道。这些精神其实也是当今社会培养少年儿童的社会责任感、塑造健全人格的基本要求。