用埃里克森自我同一性理论透视大学生自我意识的形成过程

自我意识的形成是青年尤其是大学生面对的重要人生发展课题。埃里克森的自我同一性理论深入地剖析了自我意识形成过程中的规律和特点,为分析导致青年自我同一性扩散的主、客观因素提供了科学依据,对于引导和教育大学生正确处理心理矛盾和冲突,最终实现自我、完善自我、超越自我提供了实践指导。

康德先验演绎中的自我意识的同一性

盖耶尔和阿利森都认为亨利希从自我意识的同一性出发重构的康德的先验演绎论证错误地预设了自我意识同一性的先天确定性。然而自我意识的同一性应被理解为逻辑同一性,只是相对于主观时间而非客观时间而言的,它的先天确定性并不会因预设成问题的形而上学意义上的先天综合而无法确立。并且与阿利森的观点相反,虽然自我意识的同一性只是逻辑的同一性,但它的先天确定性是现实的而非仅是可能的,这也是先验演绎的成功所要求的。

论康德的自我意识理论对人格同一性问题的批判

人格同一性问题最先由洛克和休谟提出,并在当代心灵哲学中得到进一步的讨论。但在康德看来,人格同一性问题犯了三重错误,关于时间、人格的实体性,以及主体的同一性。对这三重错误批判的背后则是康德关于自我意识的理论,该学说是康德整个纯粹理性批判的核心。

从埃里克森自我同一性理论看当代大学生人格发展

自我同一性是埃里克森人格理论的重要概念。同一性问题是青春期人格发展的核心。反应了青春期人格发展所遇到的矛盾和冲突的内在根源。对于研究和分析当代大学生自我意识与人格形成过程中的种种表现、特点、规律和出现的障碍具有重要的意义。

论程序权利和实体权利的同一性——兼论程序价值的非独立性

本文以实体权利与程序权利的比较为主线 ,从实体领域和程序领域的共同点———都必须进行事实判断———入手进行分析 ,从揭示事实判断的局限性出发 ,试图证明在诉讼中赋予当事人程序权利的目的 ,更在于能够更好地发现真实 ,从而实现诉讼的目的———解决纠纷 ,达到对实体权利的确认或维护。之后 ,本文试图通过论证实体权利和程序权利的赋予或实现 ,背后都有对资源 (成本 )、实现的难易 (很大程度上体现为事实判断接近真实的难易 )以及对社会主流的、基本的价值观的考虑 ,从而证明它们具有同一性。最后 ,文章在此基础上论证了相对于实体权利而言 ,程序权利是第二位的权利 ,并不具有独立的价值。

“自我意识”理解之差异:鲍威尔与马克思

马克思与鲍威尔的"自我意识"的异同比较对理解马克思的思想开端及其发展变化具有重要意义。在《博士论文》中,马克思与鲍威尔的"自我意识"具有一定的相同点:体现启蒙运动的"自由"精神;抓住了黑格尔辩证法的主体性、能动性、否定性环节;以"批判的态度"对待人的"自我意识"的各种异化物。尽管具有相似性,但在根本上,马克思的"自我意识"已经从本质上超越了鲍威尔:鲍威尔的抽象的、个别的"自我意识"并不真正具有创造历史的能力,马克思的"自我意识"反对这样的观点,即抽象的、能动的"自我意识"可以创造历史的英雄主义历史观;鲍威尔离开了感性的现实和感性实践谈论"自我意识",马克思则在"感性现实"和"感性实践"的基础上对"自我意识"进行了逻辑起点的革命性转换;鲍威尔的"自我意识"仅仅停留于理性实践,马克思则超越了理性实践,走向了实践理性。因此,马克思的"自我意识"也就是"实体即主体",是现实的感性的实践环节中介之后的实体与主体的辩证统一,它的本质是"自由"。

康德纯粹自我意识学说的贡献及困境

纯粹自我意识在康德的知识论中,同物自体一样是终极的,并且构成了康德先验主义的基础。经验自我意识的提出是西方近代哲学克服经验主义阶段的标志之一,而康德的纯粹自我意识则克服了笛卡儿“自我”实体化和休谟怀疑论的缺陷,开创了德国古典哲学的辉煌时代,但正是纯粹自我意识的超验性和与非生活性,使其陷入了新的理论困境。

康德纯粹自我意识学说的贡献及其困境

在康德的知识论中,纯粹自我意识同物自体一样是终极的,并且构成了康德先验主义的基础。经验自我意识的提出是西方近代哲学克服经验主义阶段的标志之一,而康德的纯粹自我意识则克服了笛卡儿"自我"实体化和休谟怀疑论的缺陷,开创了德国古典哲学的辉煌时代。但是,正是纯粹自我意识的超验性和与非生活性,使其又陷入了新的理论困境。

大学生自我同一性混乱的分析和调整

1963年精神分析学家埃里克森首先提出了＂自我同一性＂的概念,它指的是人格发展的连续性、成熟性和统合性[1]。大学生正处于青年中期,他们的自我意识发展正经历着分化-矛盾-统一的过程,所以大学生普遍面临着自我同一性混乱。因此大学生如何了解这一问题，并采取有效措施进行调适，促进大学生的自我成长，成为今天的重要任务。

从归因研究中看个体的自我同一性

本文从个体归因与个体自我意识发展的角度进一步探讨艾里克森的自我同一性。认为自我同一性源于身体自我,是一种多维立体的动态结构,渐次在心理发展中形成的认知、情感、态度、道德感、责任感与价值取向作为结构子因素形成类生物分子水平运动,并围绕价值取向融入结构大运动中。

关于大数据环境下的电子商务商品实体同一性识别的研究

经济与科技的发展带动了电子商务的发展,在电子商务平台中对数据的收集与分析是相关人员应当重视的关键性问题,不同的电子商务主体其拥有的数据是不同的,且具有相对独立自治,数据异构等特征,为了对商品信息进行识别与判定,应当设计相应的模型,提高对商品实体同一性的识别率。文中将对这一问题展开研究。

青年社会意识与自我意识关系探讨

青年的社会意识虽初步得到确立,但与成年人的社会意识在某些方面还有较大的区别,还带有他们这一心理发展阶段所特有的半成熟性和半幼稚性,他们开始意识到社会生活的复杂性并力求主体朝复杂性方面转变、以便适应生活,但这种'对象化'的意识是以自己的阅历或想象来代替生活本身.

从认知发展的观点来看自我意识的发展

很少有人从认知发展的角度来讨论自我意识。Sabin1962)提出出生后头二年内从身体我向社会我的转化序列,Epstein讨论了自我三个子系统——身体我、心理我和道德我——的顺序出现。但是,他们都没有涉及儿童的认识结构的改变是如何影响着他的自我意识的结构的改变。例如,Epstein的自我意识只描述了青年期以上的阶段。因此。

论鲍威尔自我意识哲学对马克思走向“现实”的内在影响

布鲁诺·鲍威尔的宗教批判构成马克思早期思想形成的重要理论环节。早期马克思对康德哲学“应有”与“现有”矛盾的疑惑使他走向了黑格尔哲学,受青年黑格尔派领军人物鲍威尔的影响,马克思的博士论文选题表现出了与其自我意识哲学的一致性。马克思从鲍威尔的哲学立场出发高度评价了伊壁鸠鲁哲学,伊壁鸠鲁所实现的由实体哲学向自我意识哲学的转向,包含着哲学体系与现实世界的关系,而马克思在高度评价伊壁鸠鲁哲学的同时也存在着不满,表明马克思与鲍威尔自我意识哲学直接的一致同样也包含着潜在的差异,这种潜在的差异就映射出马克思向“现实”的靠拢,自我意识哲学需要迫切地融入现实生活之中。

作为主体自我意识的“我”思——对笛卡尔哲学中主体的考察

笛卡尔在哲学发展历程当中最为重要的贡献在于其确证了主体性的"我"的独特地位——不仅证明了"我思"之不可动摇,并以此为基石证明了"我在"。然而无论"我思"还是"我在"都是我的存在状态,因此"我"这一概念在一定程度上具有超越于"思"与"在"的更重要的地位。笛卡尔究竟在何种意义上使用"我"这一概念,究竟是个体的自我意识还是整体的人性观念,这一问题关涉到如何理解笛卡尔及其对哲学史的思想贡献,本文试对此问题做出理解。

没有同一性就没有实体吗？——斯特劳森对奎因的回应

奎因将同一性理解为事物不同名称间的外延关系,强调其作为殊相归纳基础和共相排除依据的功能,提出了倾向于理论优位的“没有同一性就没有实体”。斯特劳森基于经验确认的语言实践,质疑“同一性标准”的有效性、客观性和严格性,进而提出以“同一性原则”和“可分辨事物的非同一性”为内核的“相对同一性”。通过概述奎因和斯特劳森对实体与同一性关系的理解,并结合《个体:论描述的形而上学》来阐释“相对同一性”对“殊相确认”的本体论意义。

试论大学生自我同一性问题

同一性,是美国新精神分析派心理学家爱利克森的术语,指个体为适应客观世界而进行自我调节,个体在一段时间里能持续表现某种状态或坚持某种观点。自我同一性是同一性的重要方面,即指个体在时间上的连贯性、不变性、独自性、稳定性,也表现在个人与社会的统一方面等。在爱利克森所描述的人格发展八个阶段中,第五阶段(青年期)为同一性危机阶段,青年的思想和行为变化无常,不能坚持某种观点。本文试图就同一性的确立与大学生,同一性危机的表现形式,解决同一性危机的主要方法几个方面谈点个人看法。

时代变革与心灵震颤的双重变奏——浅析当代大学生自我同一性危机根源

迷惘、空虚、没有明确的追求和信仰,找不到自己的位置,这是当代大学生较为普遍的心理状态。为什么会出现这种情况呢?这与当代大学生的心理社会任务——建立自我同一性没有很好的完成有关。 自我同一性这个概念是著名心理学家艾里克森提出来的。他认为人的一生是一个生命周期。