实体化思维与知性范畴——对康德先验范畴体系的一些修正

康德把"时间"和"空间"当作感性直观,成为知性范畴的基础。笔者则把"时间"和"空间"从感性直观提升为知性范畴,并对康德范畴的其他内容进行调整或补充,进而对其整个范畴体系进行一定的修改或完善。在新的范畴体系中,除了引入被康德忽略的三组范畴即时空范畴、自然数范畴和界限范畴,还对原有的关系范畴作出重大改动,即除"因果性"之外新增两个范畴即"随机性"和"统计性",这对解决"休谟问题"是至关重要的。

现代政治权力的异化与政治思维的实体化——从丸山真男对斯大林批判的讨论谈起

[文章導讀]丸山真男是当代日本重要的思想史家。本文通过讨论丸山真男对斯大林批判这一具体政治事件的分析,由表入里,深入剖析现代政治权力的异化问题。在丸山看来,斯大林批判的核心问题在于共产主义阵营中的教条主义危害,但丸山并不认为教条主义是冷战背景下共产主义阵营一方的问题,而是现代政治权力异化的共同问题。现代社会,由于人的高度流动带来人际关系领域的扩大化,国家机制日益复杂化,法律程序、制度安排、政策条文……这些原本应该随时可以调整的手段,在官僚制的推进下逐渐实体化,进而固化为(官僚)个人的私有权力,现代政治腐败由此蔓延。丸山进而指出,现代政治权力更为复杂之处在于它是复数的、多重的,现代政治权力的异化与权力的复数多重性让现代社会的自由变得非常暧昧。因而,丸山认为迫切的问题在于重建政治思维,用以在现代政治分析框架中捕捉那些构成政治过程主体的动态性要素。

教育焦虑背后的思维和观念审视

教育焦虑作为当前我国社会日益凸显的一种现象,其深度和广度令人忧虑,其背后反映出的深层次思维和观念问题亟待审视。序列化思维和实体化思维的局限,以及不当的人生观、职业观、教育观,共同加剧了教育焦虑的程度。为缓解教育焦虑,需要从思维和观念层面进行深刻调整:尊重个体差异,提供多样化教育路径;拥抱教育中的不确定性,寻找成长的可能性;将教育视为自我实现和提升的过程,而非单纯追求外在成功的手段。

作为全面建设小康社会根本指针的科学发展观论析

科学发展观的理论渊源,是从传统发展观到邓小平的发展理论的不断延续发展;科学发展观的实践基础则是全面小康社会建设进程。在科学发展观与全面建设小康社会关系问题上,必须摒弃实体化思维方式,反对唯实践主义倾向。

当“道体”遭遇“理本”——论朱子“道体论”的困境及其消解

朱子强调“理气为二,理在气先”,却反对“道物为二,道在物先”;强调“理无动静”,却主张“道体”不息,有时又将“理”“太极”与“道”的概念相混同。这反映出朱子在论“理”与论“道”上的分裂,也对其“理实体化”的立场带来了冲击。由此,朱子的“道体论”与“理气论”是否一体,以及其“道体论”内部究竟是保留形上-形下、道-物的二分,还是主张“流行全体即是道体之本然”,就成为理解朱子哲学的关键问题。对此,黄榦选择慎言理气先后问题,通过引申朱子“流行全体即是道体之本然”的说法,转而强调“道体”的即体即用、即存有又活动。这在一定程度上消解了朱子哲学中的难题,并在实际上开启了理学思维去实体化的路向。