李二曲心性实学发微

李二曲的学术倾向更准确地应理解为“心性实学” ,本文探讨了其范畴的系统结构是 :由工夫和本体的互动合一 ,及于本体和适用的互摄 ,最后复归于本体 ,以成就“完人”

李二曲心性修养思想评析

李二曲是清初著名学者与思想家。李二曲"为学次第"的实修工夫与其在一定的工夫修养阶段的亲身体证和存养息息相关。二曲在中年时期实现了其治学路径的转变:"鞭辟著里",由此而明性见道;二曲中后期的治学路径基本上是以鞭辟著里之功为主要导向的,他学贵敦本,由静坐而知过,由知过而悔过,再由悔过而改过,从而由改过而自新。这显示了二曲治学一味向里的学术特色;二曲倡导"经纶参赞",认为应倡"明体适用"的经世实用思想,他主张有志于用世者应从明体类与适用类书目入手,按读书次第来做入门之功,及至中晚年后,则侧重于实证明体之功;二曲思想发展的历程所经历的最高圆融之境是"虚静光明,超然罔滞"。二曲认为人思想极诣的实现需要"化"功达致"无声无臭"之境时才能进一步实现,此时人人皆可为完人、圣人。

李颙心性思想探微

李颙是清初著名学者与思想家,人称二曲先生。李二曲'为学次第'的实修功夫与其在一定的功夫修养阶段的亲身体证和存养息息相关。二曲在中年时期实现了其治学路径的转变:'鞭辟著里',由此而明性见道;中后期基本上以鞭辟著里之功为主要导向,他学贵敦本,由静坐而知过,由知过而悔过,再由悔过而改过,从而由改过而自新。这显示了二曲治学一味向里的学术特色;二曲倡导'经纶参赞',认为应倡'明体适用'的经世实用思想;二曲思想发展的历程所经历的最高圆融之境是'虚静光明,超然罔滞'。二曲认为人思想极诣的实现需要'化'功达致'无声无臭'之境时才能进一步实现,此时人人皆可为完人、圣人。

药师经法的本质与精神——《药师经法研究》序

药师经法的本质与精神———《药师经法研究》序吴信如药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来，凡有五译，以玄奘三藏所译《药师琉璃光如来本愿功德经》为最流行，以义净三藏所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》为最完整。本书释义、讲记、研究以净师译本为主而以奘师译本为...

成都文殊院青年佛学社“第二届禅净共修营”活动纪实

成都文殊院青年佛学社“第二届禅净共修营”活动纪实佛青到乐至报国寺共修去！两辆大客车载着１０６人，在成渝高速公路上风驰电掣地奔驰着，从车厢里不时传出悠扬的梵呗、佛曲和念佛声。这是成都文殊院青年佛学社组织的青年知识分子，奔赴著名的蜀中佛教道场──乐至报国...

学佛不是炒陈饭

学佛不是炒陈饭李正思头顿吃剩的饭，第二顿炒后虽可吃，毕竟不新鲜了，尤其在炎炎夏日，若无冰箱，难保不馊臭了！学佛亦如是，从世尊应化到电子时代的今天，已有二千五百多年了，如果历代祖师个个都只会炒陈饭，那佛家这一钵于家饭陈到今天，该是怪味食品了！尤其在人欲...