理论·实验·指称──实验实在论的两个观点

理论·实验·指称──实验实在论的两个观点郭贵春，肖显静在理论和实验的关系上，人们已做了大量的、有意义的探索，提出了很多具有独创性、深刻性、全面性的见解。本文不讨论所有这些见解，而是从新的视角提出下面两个支持实验实在论的观点。一、渗透理论的实验能检验理...

析“内在实在论”——普特南哲学思想的基点

析“内在实在论”——普特南哲学思想的基点幸强国（杭州大学哲学系博士生）普特南（ＨｉｌａｒｙＰｕｔｎａｍ）是当代美国哲学界中研究诸如真理、实在、价值等传统哲学问题的一个代表人物，以自诩为“内在实在论”者而著称。国内对普特南的“内在实在论”已有一定研究，...

全国科学实在论学术讨论会概述

为1992年6月将在我国举行的世界科学哲学大会作准备,1991年12月20—22日,全国自然辩证法研究会在京召开了“科学实在论”学术讨论会,参加会议的有来自全国各地23位学者,大家就科学实在论问题进行了深入的探讨.

后实在论的科学哲学

后实在论的科学哲学庠夫自进入“分析的时代”以来，逻辑经验主义作为当代科学哲学的先锋，着手研究科学实践和理论中所碰到的一些难题。这些研究导致了科学哲学领域的争论迭起。６０年代，出现了“后实证主义”哲学，要求用“历史”的拐杖引导科学哲学。之后，又出现科学实在论的“新的争论”。科学实在论是一种关于对事物本质的认识和事物自身本质之间关系的学说。一方面，这个学说主张事物自身本质的存在；另一方面，它主张成熟的科学理论近似为真，新近的理论比以往的理论更接近真理。这就是说，理论描绘了自然界的实体和过程，真理就是理论与事物自身本质的符合。这种确立指称的方法和对应规则，引起了近１０年来西方科学哲学家激烈的争论，以劳丹、范·弗拉森为代表的反实在论坚持以人为中心批判实在论的观点。劳丹认为，实在论的真理论是以科学的成功为基础的，然而，在历史上，成功的理论不一定真、真的理论也不一定成功。范·弗拉森则认为，观察、语言、实验、真理都是与理论休戚相关的，都是建构性的，所以，科学的目的不是求真，而是求得“经验的适当性”；两个等价的理论并不意味着具有共同的本体论承诺，真理、实体等往往只存在于理论内部。近年来，由于科学实在论与反实在论的不断交锋，

论罗蒂的后哲学文化观

理查·罗蒂（ＲｉｃｈａｒｄＲｏｒｔｙ，１９３１－）以西方哲学传统及其变种：英美分析哲学和欧洲大陆哲学的激进批判者姿态出现在今日西方学术界．他是一位从那个传统中冲杀出来且将它予以重创的哲学家．罗蒂试图实现某种新的综合，试图改变西方哲学和西方文化的整个形象．一方面，他宣告了西方哲学传统为人类精神活动寻求某个基础并进行等级划分的系统尝试的不妥当性和不必要性．另一方面，罗蒂提出了一种新型的文化：后哲学文化．罗蒂的思想在当今西方思想界正产生着广泛而深远的影响．本文考察了罗蒂的后哲学文化观．内容包括，罗蒂创立后哲学文化的逻辑起点，创立这种文化将面对的诸多问题，以及这种文化现将给今日西方的某些哲学活动和其他学本活动可能产生的毁灭性影响。人们将看到，罗蒂对待西方传统文化的态度对于正在进行现代化建设的中国人应如何处置传统文化和现代化的关系具有重大的借鉴意义。

二十世纪十大哲学问题

二十世纪行将过去,二十一世纪即将来临。值此世纪之交的前夕,概括、反思、总结百年来人类思考和争论过的重大哲学问题,是有价值和意义的。对本世纪人类精神生活的历程和兴奋点有清晰的认识,有助于理解未来人类精神状态的发展。对世界思想潮流和总体框架的把握,有益于中华民族在世界文明之中的定位。

“北京国际科学哲学学术会议”在京召开

由中国自然辩证法研究会发起召开的“北京国际科学哲学学术会议”1992年6月14—17日在京召开.参加会议的有一百多名学者,其中外国学者40余名.长期以来,我国的科学哲学研究主要偏重于介绍评述西方哲学家的思想观点,较少站在自然科学的前沿,提出自己的有独创性的观点,并且和外国学者平等地进行学术对话,可以说,这次会议的最大特点之一就是为我国学者与外国学者的学术对话提供了条件,从而提高了我国学者的学术水平.本次会议的主要议题是科学实在论.与会者除参加白天的会议外,晚上还可自愿参加科技与社会关系的讨论.有关科学实在论问题的研讨是在二个层次上进行的:一、关于科学技术中的实在论问题.