论《聊斋志异》的实学思想

生于清代的蒲松龄,因受清初顾炎武等人的“实学思想”的影响,基于儒家的社会担当,还有其本人科举屡战屡败之因,故在《聊斋志异》中对昏庸无能的统治者、科举考试中玩弄权势的官僚及为难考生的试官进行彻底揭露,反映科场黑暗、公道不彰。同时,对清王朝强权高压的新政与民不聊生的制度进行深刻批判,映射政治腐败、官吏如狼。其经世致用、实学实用的实学思想在《聊斋志异》中得以彰显,通过《聊斋志异》中对文士治生生态中的群体影像、“才命两相妨”惩恶扬善的道德宗旨、“疾病叙事”的隐喻与“科幻意识”的表征进行凸显,给予世人以启迪。从中可以看出蒲松龄所具有崇实、除弊、开放的实学思想。

论明末实学思想对理学家文学活动的影响——以东林学派陈龙正为例

东林学派学者陈龙正在明末实学思潮中占有重要地位,其思想具有鲜明的实学特点,并对其文学思想与创作实践均产生了深刻影响。陈龙正重视文学的实用价值,要求提高文学的地位,以便更好地发挥文学在学术、政治和个人修养方面的现实作用。在实用原则的指导下,他通过删改等手段编纂了一系列“益世”文集。陈龙正还为“淡”赋予了超脱于审美之外的本体属性和实用价值,并主张诗歌的最大功用在于通过去除“嗜欲”的方式推动士人对“淡”的接受,以此实现学者的学术精进与社会的有效治理。

王阳明实学思想融入新时代高校劳动教育体系研究

马克思主义学说阐明了人的全面发展与教育同生产劳动相结合的关系,提出教育必须与生产劳动相结合的观点。近年来,国家对学生的劳动教育非常重视,但部分大学生并没有对此重要性产生深刻认知。对此,要充分分析当前高校劳动教育不足之处,结合王阳明实学思想内涵精髓,在教育组织结构、教育主体职责和教育内容形式等方面全面创新高校劳动教育组织体系。

试论清代实学与朴齐家的实学思想

朝鲜北学派实学代表人物朴齐家曾先后4次出访燕京,他冲破了夷夏之辨和小中华的传统狭隘观念,系统地总结了北学论思想,提出了从器物利用到思想文化对外开放的主张,以实现正德利用厚生之道,同时提出了发展工商、富民强国的具体措施。朴齐家的实学思想丰富了朝鲜实学的内涵,与嗣后的实事求是实学榫接,其历史地位极为重要。

朝鲜北学派实学思想与诸实学流派的关系

朝鲜实学以实学思想表现出的特色大体分经世致用派、利用厚生派、实事求是派。经世致用学派指以李为思想主流的星湖学派;利用厚生学派指以燕行使为队伍的北学派;实事求是学派指金正喜等后期的学斋实学派。北学派是在朝鲜封建社会濒临崩溃,社会内部萌生近代文化因素的18世纪后期出现的一股社会思潮。在朝鲜诸实学流派中,就启蒙、指向近代的意义讲,北学派思想最具先觉者之特色。以洪大容、朴趾源、朴齐家等为代表的北学派,通过出访清朝,增长了见识、开阔了视野。他们冲破了朝鲜排清自大的狭隘民族主义,对儒家传统的尊华攘夷的华夷观进行了批判,提出了华夷一也、北学中国的进步主张及与民生息息相关的利用厚生的具体措施。

浅谈朝鲜实学思想与开化思想的继承性

朝鲜实学思想与开化思想有着阶级上的本质区别，但两者又有着明显的继承性。实学思想对开化思想的形成起了很大的启蒙作用，开化派面对内忧外患，通过有实学思想的人物的传教及实学著作的广泛流传，继承了实学思想中的民主平等思想、爱国独立思想、变法维新思想、富国强兵思想等进步因素。

张载的实学思想及其宗教观

张载是实学思想萌芽时期的学者，是实学观念最早的奠基人之一，其实学思想倾向主要表现在两个方面：一是建立了“气化实体论”的哲学本体，二是开创了“躬行礼教”的学术风气。在宗教观上，张载以“气化实体论”批判佛老之虚无，并以实学精神重构儒家宗教观，

王船山实学思想与毛泽东实践观论略

王船山实学是湖湘文化中实学思潮发展的高峰。以王船山为代表的湖湘实学思潮经魏源、曾国藩、谭嗣同至杨昌济而传予青年毛泽东,对毛泽东实践观的形成产生了重大影响。探讨不同时期毛泽东实践观与船山实学的渊源关系,可以更好地把握到湖湘实学的历史走向。

黄绾实学思想简论

黄绾,字宗贤,号久庵,又号石龙,浙江黄岩县人,是明中期一位著名的哲学家。他一生治学三变。早年初师谢铎,学宗程朱;中年转师王阴明,笃信心学;晚年背离王学而转向实学。《明道编》是他批评宋明理学的战斗檄文,也是他的实学思想的重要著作。黄绾晚年所以由心学转向实学,主要是由当时的社会政治需要和实学思潮影响的结果。黄绾所处的时代,正是明王朝由盛转衰,阶级斗争、民族矛盾异常尖锐,导致社会政治危机和程朱理学由独尊转向衰颓的时代。在对明代社会危机和宋明理学的反思过程中。他认识到:“今日海内虚耗,大小俱弊,实由学术不明,心术不正”(《明道编》卷四)所致。可以,他认为要拯救当时的社会危机,只有“明学术而已”。

颜元实学思想的近代反响

在近代,颜元的思想被戴望重新发现以后,重放异彩。但颜元思想之所以引人注目,主要在于其重习行的实学思想。不同时代,不同的学者,对颜元的实学思想及其内容有着不同的解读,习行实践的内涵也有着重要的差异。颜元的学术思想有着创新与传统的两面性,而近代对颜元实学思想的解读也有其两面性。

潘平格“致知格物”的经世实学思想

潘平格人生哲学的宗旨是"求仁",他对孔子的"仁"作了新解,由"泛爱众"推广到了爱天地万物。提出了"浑然天地万物一体即是仁"、致知格物、笃志力行为主要内容的"求仁"学说,是当时独树一帜的经世实学思想。他认为人们只有而且应当通过在人伦日用中的主观努力来实现自己这种"求仁"的本性,从而创造出人人饱暖、家家团聚的和谐的理想社会。同时,他对宋明理学中最关键的概念"格物"进行了全新的诠释,提出"物"是身家国天下,"格"是功及百姓,"格物"是贯修身齐家治国平天下为一事。因此,他提出了"笃志力行"的道德实践论。在他看来,不仅孔子、孟子,就是一般老百姓也可以成为圣人。这种圣凡等价的价值取向,是对中国封建社会关于人的等级价值观的否定。

清代考据实学与金正喜的实学思想

清代考据实学与金正喜的实学思想朱七星清代考据实学的求是学风，对于１９世纪初朝鲜实学思想有很大影响。在翁方纲、阮元等人的考据实学思想的影响下，朝鲜实学家金正喜在经学与金石书法上取得了丰硕成果、终于使他成为朝鲜金石书法之大师。一、金正喜的生平及其对清初考...

福泽谕吉实学思想对我国高职教育的启示

福泽谕吉是日本近代著名的启蒙思想家和教育家。在日本近代社会转型的时代背景下,他提倡通过实学来培育独立自尊的新型日本国民,实现日本的文明开化。实学思想构成了福泽谕吉启蒙思想的核心内容,对日本近代教育的变革产生了巨大影响,同时对我国高职教育加强内涵建设、提高育人质量具有非常重要的借鉴意义。

中、朝、日实学思想之比较

中、朝、日实学思想既有相同点，也有不同点。其相同点在于：历史条件大体相同；都反对空谈心性，主张由虚返实；都贯穿着批判与革新精神；哲学基础相同：唯物论的气一元论；社会效果基本相同。其不同点：发展过程不同；侧重面不同，即侧重政治及传统意识形态各个领域；阶级基础不同；

李光地实学思想初探

李光地是清康熙朝著名的学者,提倡“周当世之务”,反对空疏和诞妄之学风。他注重发挥古代民本思想的精华,萌发近代民主启蒙思想,提出了许多有利于经济发展的主张。李光地以兼收并蓄的思想对待学术的发展,为中国古代学术向近代学术转型作了有益的探索。

略论王瓒的实学思想

略论王瓒的实学思想周梦江王瓒（１４６２－１５２４）字思献，号瓯滨，明代温州府永嘉县永强（今温州市瓯海区〕人。弘治九年（１４９６）进土，官至礼部主侍郎，卒后追赠礼部尚书，谥号文定。他的远祖王，原居河南开封府。北宋灭亡后，追随宋高宗赵构，扈驾来温，后遂定...

实学思想与先进文化——读葛荣晋《中国实学文化导论》

葛荣晋先生所著的《中国实学文化导论》一书是对中国传统文化最后的学术形态———实学进行全面和深入研究的重要成果 ,揭示了中国古代文化在最后阶段完成的“理欲克服”

论朱舜水的实学思想

被梁启超誉为清初五大师之一的朱之瑜(字鲁璵、号舜水、浙江余姚人。1600——1682)是明末清初实学思潮史上的一位重要实学家和中日儒学交流史上的一位大师。朱之瑜的实学思想的基本特质是注重“实学”、“实理”、“实政”、“实功”、“实践”。这种思想,对日本江户时代的儒学产生了重要的影响。在政治思想上,朱之瑜继承了儒家的“民本”思想,并在新的历史条件下,将其提高到改革社会的政治高度,赋予它具有民主性的“重民”,“利民”、“爱民”

救济人病 裨补时阙——论李日卒光文学思想与实学思想的关系

李日卒光的文学思想与他的实学思想是有着紧密联系的。李日卒光对朝鲜文坛的学风,散文与诗歌创作的不平衡状态,文与质的关系,名与实的关系以及文学批评的妄论之风等各种不良现象的揭示与批判,正是他实学思想的体现。

朝鲜李朝大学者魏伯珪的实学思想

公元十七世纪初,朝鲜李朝时期产生的实学派,在朝鲜学术思想史上曾起过进步作用,对朝鲜社会政治改革和进步以及哲学、文学和科学的发展都有过很大影响。魏伯珪是继实学大家李瀷之后又一位具有特色思想的实学家,他提出救济弊政,安定民生,改善民风士习等一整套治国安民思想,有着很好的历史借鉴意义;他具有鲜明唯物论性质的真知实践论,是其实学思想的理论基础,闪耀着思想的火花。