共同富裕的人本解读及实现论析

共同富裕既是一个富含人本意蕴的理论命题,又是一个追求人本实现的实践命题。共同富裕以人为基点,以人的需要和发展、人的社会性本质和人的劳动实践共同构筑实现共同富裕的现实基础、价值方向和根本路径三重实现要素。共同富裕以人本为主线,重视人的主体性、关注人的全面性、正视人的差异性、聚焦人的共同性,诠释共同富裕的人本意蕴和价值遵循。共同富裕以人本实现为目标,在高质量发展中促进共同富裕,满足人的需要和发展;在综合平稳中推进共同富裕,促进人的平等和公平;在守望相助中助力共同富裕,凸显人的价值和使命;在接续奋斗中推进共同富裕,实现人的自由和解放。人是贯穿共同富裕始终的基点、主线和目标,是共同富裕的推动主体和享受主体。应从人本视角去解读共同富裕,诠释共同富裕的人本逻辑,指引共同富裕的实践进路。

劳动力价值实现论——劳动价值论的深化和发展

从严格的意义上来说 ,劳动价值论应为劳动力价值论。马克思可能受当时历史条件限制 ,未能完成这一彻底转变 ,造成了价值理论中的一些缺陷 (如劳动二重性的观点 )。同时 ,应当区分“价值”与“实现” ,这是社会主义市场经济区别于计划经济的根本特征。将这二者结合起来 ,就形成劳动力价值实现论 ,可以合理解释现实中存在的许多新问题。社会主义市场经济与资本主义市场经济的根本区别 ,在于前者以劳动力的价值实现为出发点 ,而后者以资本的价值实现为出发点 ;但二者又存在两极相通。

全民所有制的内在矛盾与按劳分配的二层次实现论

本文通过对全民所有制内在矛盾的剖析 ,认为在我国社会主义初级阶段 ,全民所有制内部存在着三对矛盾 ,即 :所有关系与占有关系、支配关系和使用关系的矛盾 ;所有权与占有权、支配权和使用权的矛盾 ;社会成员作为所有者与劳动者的矛盾。这些矛盾的存在 ,决定了我国目前的按劳分配只能通过企业内部的按要素分配和全社会范围内国民收入的再分配两个层次来实现。

青年毛泽东的自我实现论对大学生成长的启示

研究了毛泽东青年时期的人生观、价值观和实践观等自我实现论,这些理论对毛泽东一生的活动趋向和思想发展轨迹都产生了深刻的影响,指出大学生是国家重要的人才资源,处在人生观、世界观、价值观形成发展的关键时期,面对社会深刻转型、思想日益多元、技术不断变革等社会现实,深入学习青年毛泽东的自我实现论,对当代大学生的成长有很好的启发。

领导干部政治道德研究的创新之作——读《政德实现论》

由刘秀芬教授主编的《政德实现论——领导干部政治道德失范及对策研究》一书，最近已由红旗出版社公开出版发行。该书作为国家哲学社会科学基金项目结题成果，受到了鉴定专家的一致好评。阅读这部近30万字的著作，笔者认为该书主要有以下几个特点：

政德建设的力作——读《政德实现论-领导干部政治道德失范及对策研究》

刘秀芬同志主编的《政治道德实现论——领导干部政治道德失范及对策研究》(红旗出版社出版)一书,重点研究的是领导干部政治道德失范的问题。这是一本勇于面对现实的政德建设的力作,具有很强的针对性和实践意义。 我国正处在经济转轨、社会转型、深化改革和加快现代化建设的历史新时期。人们的生活方式、就业方式。

青年毛泽东“自我实现论”对大学生成长的指导意义

青年毛泽东的自我实现论是毛泽东青年时期的人生观、价值观、实践观的集中表现。这种人生观、价值观对毛泽东一生的活动趋向和思想发展都产生了极为深刻的影响,使他成为了一代伟人。青年毛泽东的自我实现论对当代大学生的成长和成才有着很好的借鉴价值和指导意义。

思想政治教育价值实现论

思想政治教育的价值实现是主体价值创造、主客体价值互动、主客体价值共享、客体价值消费诸过程和方面的辩证统一。思想政治教育价值实现的实质是思想资源的有效配置和呈现。思想政治教育价值实现遵循价值实现最大化,思想资源配置最优,价值实现过程均衡有序和共时历时规律。在当代中国,思想政治教育价值实现的指向只能是构建社会主义和谐社会,促进人的全面发展和社会和谐文明进步。

马斯洛“自我实现论”的创造观及其启示

创新创业成为时代的号角,而创新创业的核心是创造性与创造性人才培养。传统的人才观在当今仍然占有一定位置,高校对创造性人才培养的实施策略是否足够科学和合理,仍是值得探讨的问题。马斯洛的"自我实现论"中蕴含着丰富的创造观,其对今天探讨创造性人才培养具有很强的借鉴意义。

环境行政法律责任实现论

法律责任及其追究是法的国家强制性的基本表现,也是各项法律制度得以有效贯彻执行的根本保障。环境行政法律责任在社会生活中不能得到有效实现,是我国环境违法行为高发的重要原因之一。文章阐释了环境行政法律责任实现的基本原理,分析评估了我国环境行政法律责任实现问题的现状及其成因,并富有针对性地提出了对策建议。

从劳动价值论到劳动力价值实现论

一 劳动价值论是马克思经济理论的基础,剩余价值学说就建立在劳动价值论的基础上。劳动价值论正确地揭示了商品的价值的根源。但是,在市场经济条件下,商品的价格经常与商品的价值发生背离。这主要是因为商品的供求关系在其中发挥了作用。 为了解决劳动价值论还不能与市场经济的现实相一致的问题,经济理论界进行了各种探讨,提出了一些解决的方式。

从心理学“第三思潮”所想起的——评马斯洛的“需要层次论”和“自我实现论”

十九世纪以前,对人类行为的研究几乎完全是神学家与哲学家的事情。只是在伽利略、牛顿及他们之后的科学家的发现推动下,对人及其行为的关心才逐渐从神学家那里转到科学家那里。威廉·冯特被人普遍誉为科学心理学的鼻祖。他于1879年在德国莱比锡大学建立了第一所正式心理学实验室。不久,心理学思想的其他学派相继出现了:威廉·詹姆斯在美国发展起了机能主义;格式塔心理学在德国建立了起来;弗洛伊德精神分析心理学在维也纳发端;而约翰·华生又在美国开了行为主义的先河。本世纪五十年代亚伯拉罕·马斯洛为首一批心理学家率先创立人本主义心理学。

毛泽东早期的自我实现论

青年毛泽东的自我实现论是一种以实现自己体魄和精神极致的人生观、价值观,也是他青年时期的实践观。青年毛泽东将人生价值的实现和祖国的命运紧密联系在一起,这种人生观、价值观对他以后的思想和行动都产生了巨大影响,使他接受了马克思主义并实现了马克思主义中国化。

实践唯物主义的自我实现论纲

自我实现问题是当今社会普遍关注的理论和实践问题，需要从实 践唯物主义哲学的角度加以理解。实践在自我实现主体的形成、目标的确立、过程的实施和 效果的评价等方面都起着决定性的作用，而这种作用的发挥又是在个人实践与社会实践的交 互作用中进行的。

青少年自我同情与实现论幸福感的关系:自尊的中介作用

目的:探讨青少年自我同情水平、自尊及幸福感之间的关系机制;探讨自尊在青少年积极自我同情、消极自我同情与实现论幸福感之间的作用机制;为提高青少年实现论幸福感提供思路。方法:采用方便抽样法,对陕西省7~12年级的850名青少年进行问卷调查。结果:1) 青少年积极自我同情、自尊和实现论幸福感两两之间相关显著(r = 0.41, P < 0.01;r = 0.41, P < 0.01);青少年消极自我同情、自尊和实现论幸福感,两两之间相关显著(r = −0.42, P < 0.01;r = −0.40, P < 0.01)。2) 自尊部分中介积极自我同情和实现论幸福感之间的关系,其95%的置信区间为(0.20~0.33);自尊部分中介消极自我同情和实现论幸福感之间的关系,其95%的置信区间为(−0.32~−0.14)。结论:积极自我同情与消极自我同情分别对青少年实现论幸福感有着正向及负向的预测作用,自尊在青少年积极自我同情、青少年消极自我同情与实现论幸福感的关系中均起部分中介作用。

青年毛泽东的自我实现论

青年毛泽东的自我实现论钟克钊本文论述毛泽东在接受马克思主义以前的青年时期的价值观──自我实现论。在我国，对自我实现论是有很不相同的看法的，有些人认为自我实现论如同自我设计、自我奋斗一样，完全是资产阶级个人主义的，也有些人并不赞同这种看法。笔者认为，对...

青年毛泽东的自我实现论对当代大学生理想信念教育的启示

理想信念是世界观、人生观、价值观的核心和集中体现,在人的精神世界中处于核心地位。“三观”问题,归根到底是理想信念问题。青年时期是人生成长及日后发展的关键时期,在人的一生中占据着极其重要的地位。对青年大学生开展理想信念教育,关系着大学生世界观、人生观和价值观的培养和塑造,对他们的思想观念、人生追求和未来选择等方面都有着极大影响。深入探讨青年毛泽东的自我实现论并加以利用到大学生理想信念教育中去,可以对学生人格的正确塑造和“三观”的正确引领,发挥一定的教育价值和指导意义。

浅析老子的人生价值实现论——以《老子》五十九章为中心

人生价值是自我价值和社会价值的统一。在《老子》五十九章中,老子对人生价值的实现过程做了诠释:先要早早用"啬"法进行"重积德"的修行,然后拥有"无不克"的能力,然后呈现"莫知其极"的外表,然后"有国",即被托付天下,最后人会"深根固柢,长生久视",标志着人生价值的最终实现。此说有十分重要的意义,但也有明显缺陷。