新时期大学生入党动机中实用功利性倾向的成因

新时期大学生的价值观念正发生剧烈变化，折射到入党动机上，则呈现出多样化和复杂化趋势，入党动机中的实用主义，功利性倾向就是其中之一。从社会、历史等方面研究新时期大学生入党动机中的实用主义、功利性倾向产生的根源。

试析实用主义功利性对青少年的危害

青少年的全面健康发展关乎国家和民族的未来。随着改革开放深入及经济社会高速发展,实用主义功利性对青少年的危害日益显现。从实用功利性影响青少年价值观的具体体现而言,主要表现为从关注实际利益走向唯利是图,从注重消费需求走向盲目消费,从有劳有得走向少劳多得甚至不劳而获,从注重实际功效走向信仰缺失等趋势。部分青少年对马克思主义理想信念产生了动摇,对主流价值观产生了误判,对劳动光荣的思想持否定态度,导致其健康人格难以形成。警惕实用主义功利性对青少年的危害,应坚持以马克思主义为指导揭露和批判实用主义功利性的危害,弘扬集体主义精神,发扬劳动光荣思想,促进青少年自由全面健康发展.

花山崖壁画的艺术人类学价值和意义

花山崖壁画的绘画造型构图、色彩所表现的内容和形式一方面来自原始宗教、原始巫术构成因素,另一方面来自原始社会、原始文化的构成因素,从而以原始艺术的符号化形式承载壮族先民的精神文化与物质文化,表达了他们具有强烈的实用功利目的性的精神需求和物质需求,呈现出他们的生存、存在、生活状态及其发展历史,具有艺术人类学价值和意义。

试论体育教师的角色融合

中国人长期以来以知识价值取向的实用功利性所形成的社会人格心理机制而重智轻体教育,讲究书生气的教育思想深深地影响着学校体育和体育教师职业的认识并阻碍了体育教师与角色融合的程度。

从社会人格心理刍议学校体育教学思想

人类选择体育是因为体育关系到人的身心和非智力因素并影响着人的智力与人格的发展，同时也从体育文化的角度推动着人类社会的文明进步。然而，我国文化价值观念的实用功利性的阶值取向所形成的社会人格心理机制是影响当前我国学校体育发展的关键所在。现阶段在重智轻体片面追求升学率的影响下，学校体育应弘扬具有明确的指向性和检测性体育教育目标的教学指导思想。

墨辩逻辑的独特性

通过细致分析 ,本文指出墨辩逻辑具有不同于其他逻辑传统特别是亚氏三段论的逻辑特质 ,其主要表现在 :墨辩强烈的实用功利目的 ,决定了其朴素思维的直观性、综合性 ,这使得墨辩使用了一种独特的类推论证方法 ;而实用性的要求、类推方法的使用、古汉字系统的特殊性、墨家学说的影响等诸种因素交织在一起 ,相互作用 ,使得墨辩形成注重表达式内涵 。

刍议墨家逻辑的历史命运及特点

墨家逻辑在中国文化史和中国逻辑史上都具有重要地位。作为中国古代逻辑思想中成就最高的一种学说,墨家逻辑与亚氏逻辑、因明逻辑相提并论。但是它却远没有像亚氏逻辑那样在逻辑学界占有重要的学术地位,而是经历了由盛到衰,再到20世纪初的复兴的历史过程。从历史分析和文化诠释的角度看墨家逻辑的历史命运,之所以如此,是由于它的实用功利性目的,这决定了墨家逻辑具有朴素的直观性和综合性等特点。勾画墨家逻辑的发展轨迹,对当今中国逻辑学的研究和发展有一定的现实意义。

明清福建的民间宗教信仰与乡族组织

福建民间的宗教信仰与家族制度的关系至为密切,而这种与家族制度关系密切的民间宗教信仰活动,带有浓厚的实用功利性色彩。从整体上说,福建民间的宗教信仰,也和中国的大部分地区一样,大致可以分为五大类型:一、从西方传进的基督教(包括天主教等其他教派);二、伊斯兰教(回教);三、佛教;四、道教;五、各类神魔鬼怪。但由于西方的基督教和伊斯兰教的教义与中国传统的文化思想和家族制度的价值观念差异甚大,因此这两种宗教历来受到福建大部分人民的强烈抵制,社会影响比较微弱。许多家族甚至在族规、告示中明文禁止族人奉仰基督教。妇福安县甘棠堡的林、陈。

书画艺术元素在平面设计中的文化性

文化，作为人类所特有的现象，已成为现代文化人类学研究的基本课题。平面设计艺术文化具有双重性质。除了具有社会功利（观钠性外，又必定具有超实用功利性。因此，研究一个民族的思维模式、语言文字、社会心理、哲学观念、道德观念、生活观念、文化艺术、风俗习惯、社会制度乃至政治信仰等等，是平面设计的前提。

美的范围及其比较考察——略论社会、自然与艺术的审美特性

社会美包括作为人类劳动成果的工艺美和生活美两个部分,共同特征在于:以“善”的形态表现“真”的内涵,其实用功利性相对突出。自然美从总体或本质上看也是人类社会实践的产物,由于人类的劳动实践使本来威胁和限制着人的陌生、可怕和异已的自然界变成了对人有利、可亲,确证人的自由本质的人化的自然界,从而诞生了自然美,它以“真”的形式表现“善”的内容,合规律性中积淀着合目的性。艺术美作为一种物态化的心灵自由的形式,其内容是对社会美的自觉反映,其形式是对自然美的自觉运用,因而是美作为“自由的形式”的最高表现。

审美经验研究三题议

一、审美功利在审美的功利性问题上,历来存在不同意见。有一种意见认为审美是有功利的,如休谟就认为审美是由便利和效用观念导致的愉快,柏克也认为审美是人类基本情欲的满足而引起的愉快。一个说审美是理性观念的愉快,一个说审美是感性欲求的愉快,二者都是讲审美功利的。到康德那里似乎为之一变,因为他在美学史上第一次把审美愉快从官能快适和道德愉快中剥离出来,强调审美不受感性和道德欲求这类利害的纠缠和干扰,仅与心意机能即想象力和悟性的谐调活动对形式的观照相联系,因而是纯粹自由的愉快。

关于当代青年审美素质的社会思考

关于当代青年审美素质的社会思考曾燕波青年审美素质是青年整体素质的一种体现，探讨青年审美素质能更准确地把握当代青年生存与发展的脉搏。对于当代青年的审美素质，我们作如下描述与思考。（一）社会生产方式和生活方式的多样化，文化思想和价值观念的多元化，决定了青...

校对的美学思辨

校对是介于作者、编辑、排版、印刷的中间环节,在出版这个系统工程中是一门不可或缺、不可替代的专业。校对是一种极富创造性的脑力劳动,校对学是一门独立的学科,这逐渐成为业内人士的共识。 人们在实践中越来越多地认识到:校对活动实质上也是一种审美活动。亦即欣赏美、创造美的活动。校对人员也经常地感受到校对的“美感”。美学应该是校对学的外延之一。笔者试从美学层面对校对活动的一些内在规律进行分析与思考。

彷徨与失落:当代青年审美新潮一瞥

一个时代的社会文化思潮的变迁,往往以审美思潮的更迭为其先导。“五四”新文学运动,就是以审美思潮的变革为突破口,从而拉开了一场新文化运动的序幕,并使中国文化步入了现代化进程。 因此,要把握中国当代青年文化的整体走向,就不能不关注和了解青年审美思潮的发展和演变。 当然,将审美思潮作为一个茶座的话题,未免过于宠大和复杂。这里,我们只能对一些显而易见的、带有趋向性的当代青年审美现象作一番蜻蜒点水式的扫瞄。更深入的研究,留待专家学者,也留待热爱思考和探索的青年朋友。

晚清经世思潮中的几个问题

晚清经世思潮兴起于晚清中国社会发生历史性巨变的重要时期 ,经世思潮提出了改革开放的思想 ;为民族的生存危机所决定 ,该思潮具有启蒙性、实用功利性和批判性 ;在近代中国转型历程中 ,开创了对内改革和对外开放的先河 。

功利·图腾·农事·战争——苗舞的巫文化心理

1 苗族舞蹈的巫文化心理与氏族部落中的实用功利性劳动、图腾崇拜、祭祖典礼、农耕狩猎、战争迁徙、生息繁衍以及混沌意识等密切相关。尽管这类文化艺术活动常常披上宗教的外衣,但是,就象马克思分析的那样,“社会生活在本质上是实践的,凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西,都在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”。

非物质文化遗产传承与灯戏的保护——以川北灯戏为例

从"中国·南充嘉陵江灯戏艺术节"展演剧目出发,以川北灯戏为例,思考灯戏的功能定位和民间生态构造问题,进一步考量灯戏娱乐性、实用功利性的内在特质,以及作为非遗主体的传承人及其文化空间问题,有助于加强灯戏的多样性、整体性保护,促进非遗传承的地方性实践活动。

设计美学与设计之美

设计美学作为一门学科,它既是设计学的一个基础理论学科,又是美学的一个分支。李龙生先生认为,设计美学,即把美学原理运用到设计领域(主要指视觉传达设计、产品设计、环境设计)之中,探索设计的审美规律和美学问题,它是融自然科学与社会科学、科技与艺术、物质文化与精神文化于一体的边缘性、交叉性、综合性的一门学科。因此,他认为从文化学内涵的渗透这个层次上考察,人类的设计已经构成了一种新型的文化形态——设计文化,人为地割断设计之美与特定的文化之间的内在联系,忽视民族文化、地域文化因素的存在,寻求所谓“国际式”设计风格,是背离了设计的本质。黄元甫先生认为,为创立具有中国特色的工业设计理论体系,有必要深入研究西方发达国家的工业设计理论,他提出“更好用设计原理”,并非否定“实用、经济、美观”原则,而是试图对工业设计本体进行一些探讨。 如果说,林风眠的中西融合是将西方现代主义绘画与中国传统绘画结合的产物,那么,庞薰琹的中西融合则是将西方现代主义艺术与中国传统装饰艺术和民间装饰趣味结合起来。胡守海的研究论文对此作了较为详细的分析论述。刘晓路先生披露的新资料,为研究李叔同及中国近代美术史、篆刻史、中日文化交流史提供了有价值的书证。

档案文摘

中国人民大学档案学院2002级博士生卫奕。在2005年第5期《档案学通讯》撰文认为：在档案信息传播中实施人文关怀的具体内容包括：1、传播者的人文定位——建立真正意义的公共档案馆。即提供一个民主渠道，让不同的人能够进入到主流。进入到一个开放的历史环境中。2、受众培养——构建适应人自身精神需求的档案审美文化。促使受众超越对档案信息的实用功利性和工具性行为的限定,上升到一种自觉境况，形成具有较高水准的审美观念。增强对档案信息传播的敏感度和把握档案信息意义的“情商”，通过接受档案信息触发美好情绪和有益思考，充实和完善自身。3、档案信息阐释——档案信息传播的人文使命。“客观真实”和“述而不作”是档案信息传播的基本原则。关注细节和故事化叙述是有效的传播方式，图像化则为当下档案信息传播的具体策略之一。

论戏曲表演形体设计的变化与统一法则

戏曲表演形体设计,是戏曲艺术创作发展新的社会角色分工。它围绕戏曲表演艺术与文化本体,以编剧的表演文本和导演的目标导向,以演员为创作主要材料,创造性地完成戏曲表演行当脚色的心象、形象到四维~①意象的活动,也是实用功利性的建立与有效视觉传达或表达特定文化理念的实践过程,不仅要求围绕解决和实现一部戏曲作品的表演行当脚色外部整体与局部意象的建立,还要求能够推动戏曲文化的传承与创新发展。