天台智者三谛说的思想依据

在中国佛教史上,由智所创立的天台宗是中国历史上第一个正式成立的佛教宗派。从智者所建构的天台思想体系发现,三谛说是天台智者思想的一个特色,发挥着将智者的天台思想贯穿起来的核心作用。但纵观中国佛学思想史的发展线索,在智者提出三谛学说之前,中国的佛教僧人们一直是以二谛思想来理解佛教的最高真理——"实相"的。对智者来说,三谛说的提出与建立,绝不会是无缘无故的,总是有一定依据的。鉴于三谛说在整个天台思想体系中的核心地位,如果能够理清智者提出三谛说的思想依据,将有助于我们更加清楚及深入地理解智者乃至天台思想。主要从经典依据、师承依据、证悟实践三个方面对智者三谛说的思想依据进行分析和总结,借此来理解智者为何会提出极具天台特色的三谛学说。

再论EPIP教学模式的“工程化”——生活教育与EPIP

工程实践创新项目(EPIP)是在长期教育实践与理论研究基础上,创立的一种教学模式,是中国职业教育探索实践的结晶。文章分析了陶行知创设“生活教育”的过程与精要,从转化与发展其教育思想的角度,深入剖析了EPIP的核心要素“工程化”,论述了EPIP的应用层级,详细阐释了基于“工程化”的“三谛”境界,并从EPIP宏观、EPIP中观、EPIP微观介绍了“工程化”的应用主线,对EPIP应用本质进行了思考。

二谛台贤义释

二谛就是俗谛和真谛。“谛”是实义,即非虚妄。审实不虚,谓之为谛。二谛之理难晓,涵义浅深有异,从来争论较大。如《法华经玄义》卷二下所指出:“夫二谛者,名出众经,而其理难晓;世间纷纭,由来硕诤。《妙胜定经》云:‘佛昔与文殊共诤二谛,俱堕地狱。至迦叶佛时,共质所疑’。二圣因地尚不能了,况即人情强生去取。……古今异执,各引证据,自保一文,

简论佛学心物观

佛学所阐释的问题,同现代哲学研究的对象有共同的一面,它对物质(色)与精神(心)的关系及其变化的规律有精密系统的论述。佛学者认为佛学对达方面的论证所达到的境界超出一切哲学理论。所以,佛学者称佛学为无上究竟法门。佛学探讨这一问题的真正目的是在于提醒世间有情,要排除生命主体观念上的虚妄分别之执,彻见宇宙人生的真实谛理,从而使生命得到究竟的解脱自在。为了阐明佛学对物质与精神的关系及其变化规律的认识,我们现在有必要对此进行研究分析,从而辨明佛学与世间哲学的本质差别。在研究分析物质与精神的关系及其变化规律之前,我们有必要首先阐述一下佛学理论的基本观念。佛学理论的基本观念,就是缘起论。缘起论思想的精义是,所谓缘起,

邮政投递员 真情暖我心

每天,总有一群忙碌的身影穿梭在城市的大街小巷。他们身着绿色制服,肩背绿色挎包,骑着绿色自行车,年复一年地完成着他们的使命。无论酷暑寒冬还是阳春深秋,无论大雨倾盆亦或雪花纷飞,他们都会及时地将报纸和信件准时送到用户手中。他们是谁？他们就是有着＂绿衣使者＂美誉的邮政投递员。在不少人看来,邮政投递员做的只是一种简单劳动,普通而平凡。

《周易》德文、英文校勘绪言(节选)

10年前,英文自德文重译的《易经》,在伦敦出版。中国的这部经书,似乎更为世界所知。这书自17世纪已有译本,最初是译成了拉丁文,是驻北京的耶稣教会(Jesuit)神甫所为。其次或直接或重译有法文本、英文本、德文本;值得称述的,至少有七个译本。这最近一英文本,出版于英伦,时在1951年。欧洲,尤其是西欧,在19世纪末、20世纪初,确实产生了好几位很高明的东方学者。这情形值得稍加研究。要追寻其原因,竟可溯回到1869年法国人凿开苏伊士运河,东亚西欧的航程缩短了,交通愈加频繁,民族的接触愈多,文化交流愈多。