《中国现当代文学史》课程的个体参与实践教学

信息时代的教学过程,应是教师参与其中,学生个体最大可能地获得并整合信息资源,围绕某一主题与他人讨论学习或解决问题的过程;是个体用语言及其他信息载体来表达通过主动探究所得到的结果,协调和适应社会的实践活动。《中国现当代文学史》以其自身的丰富性和多义性给个体参与实践提供了多样化的选择可能,每个个体都有可能通过努力找到属于自己的参与实践的通道,保证目前以班级为教学单位的集体性教学实现个体参与实践。

自媒体时代的段子文化:现代主体伦理中个体实践的生存美学

现代主体性意味着人在整个社会体系中的归并化和标准化,在权力弥散化的背景下,个体在权力的互动过程中显现出强烈的反规训、反主体的特征。新媒体环境下的无主体的信息的释放和接受,为反主体化实践提供了良好的平台;在反主体化的过程中,现代生存美学成为鼓励人们个体实践的动力。准确掌握段子文化背后的个体实践动机和特征,可以有针对性地对段子文化的传播进行有效引导和规范,使其成为社会正能量的载体和激励全民向上向善的良好介质。

实践理论视域下大学生个体实践行为影响因素分析

布迪厄的实践理论是指个体的行为既不是主观意愿下的随意流放，也不是客观情景下的被动依从，而是指个体的行为深受自身所在场域、个体所秉持的惯习以及个体所拥有的资本三重因素的影响。即个体行为是个体所处场域、所持有的惯习和资本共同作用于个体的结构化产物。从实践理论的视角关照大学生个体的实践行为，可以对大学生个体行为的影响因素有着更深层次的认知，有利于我们在实践中更好地关照大学生个体行为本身，并通过对这些影响因素的改进更好地形塑大学生个体的实践行为。

饮食背后的文化符号、社会变迁与个体实践

饮食是文化人类学研究中的重要话题,通过饮食的符号意义、饮食与社会变迁和平民视野中的饮食文化等方面,可以回顾人类学史上有关饮食的主要研究方法和理论路径。对于饮食的研究,不应当仅仅观察它的各种象征符号在社会生活中的意义,也要看到历史文化变迁背后的饮食方式是如何转变的,更是要理解人们是如何通过对饮食的实践来看待外部世界的。

转向个体实践取向的文化全球化与本土化研究探析

以本土"文化形式"对全球流通的"文化质料"进行灵活多样地解读与使用,是理解文化全球化与本土化并行发生、全球化时代文化多样性维续生成的重要分析维度。这一分析最终要落实到以个体行动者特别是"关键行动者"的实践为分析单位和对象。中国对外文化传播应借助人类学民族志田野研究这一有力的方法工具,加强对各国文化本土特色的了解与尊重,并借靠本土关键行动者的力量来推动中国文化的在地融入。

教学作为一种个体实践:反思与建构

教学作为一种个体实践的意义与价值在于教师能够在外在体制面前保持一种内在的精神自由与理性判断,能够充分利用外在条件提供的"资源性优势"去追求自我变革与创新的可能性,通过设计-外化-反思的螺旋式运动不断突破、更新、重建自己的实践结构,从而实现教学个性的重塑与发扬,并自觉成为一名负责的、能动的教学变革者与引领者。

个体实践——客观现实的存在

有些哲学教材、哲学教师在讲述人的实践活动或其他社会活动时,往往只偏于重视和强调群体或社会、历史整体形式的人的实践,对个体实践的存在,并未给予确切的阐述,因而在客观上造成对主体及主体实践的片面理解和把握,甚至对个体实践的忽视或否认。本人认为,应该在教学中把个体实践当作一个重要的理论和现实问题加以说明,这才真正符合辩证法,符合历史唯物主义的要求.

论个体实践在认识中的作用

实践是认识的基础,是检验认识正确与否的唯一标准。实践的观点是马克思主义认识论的首先的和基本的观点。这是我国理论界所公认的马克思主义认识论的基本原理。但是,社会实践是由一个一个的人所共同进行的,千百万个人的个体实践的综合组成社会实践。那么,每一个人的个体实践在认识中的作用是怎样的呢?它是否也是认识的基础和检验真理的标准呢?人们在这个问题的回答上就发生了分歧。有的同志认为,“作为检验真理标准的实践,不应是个别人、部分人或个别阶级、个别集团的实践,而应是千百万人的实践的总和”。(《江汉论坛》1981年第2期《什么样的实践效果才是检验真理的标准》)这种只有“千百万人的实践的总和”才应是检验真理的标准的论点,排除了个体实践作为真理标准的作用,我认为这是值得商榷的。这个问题实质上是个体实践同社会实践的关系及其在认识过程中的作用的问题。本文拟对这个问题谈些不同的想法,向大家求教。

风景写生教学中的个体实践判断与范式要求

由于风景写生课程的特殊性,高校美术学专业的人才培养方案、教学大纲在规范风景写生课程教学时,往往会使学生的个体实践判断与规定的范式要求产生冲突,也让教师倍感困惑。两者并非不可调和,相反,范式要求使个体实践的标准得以拓展,使其被当代语境重新规范,也是彰显当代艺术精神和美学实践的必由之路。

加强听力教学提高高中英语教学效率——基于个体实践的理论性思考

在高中英语教学中,由于客观条件受限,听力教学质量还有待提高。例如,单纯的磁带或其他媒体播放的声音不能引起学生的普遍兴趣;由于缺少接近于真实情境的交流环境,供学生在听与说中有效地培养交流能力,其导致的直接结果就是学生对听力教学不感兴趣,不愿意参与到听力教学中来。凡此种种,都影响了听力教学效率的提高。

关于个体主体与群体主体的若干思考

人是认识主体、实践主体、历史主体,这是没有疑问的。但是人又可分为个体和群体,即个体主体与群体主体。以往的主体研究对个体与群体往往缺乏区分与联系,因此难以从个人与群体、个人与社会的有机统一的角度来审视人的活动,这是一种哲学研究方法的缺陷。认真研究认识与实践活动中个体主体与群体主体的辩证关系,对于深化马克思主义哲学研究具有重要的方法论意义。 一。

思维在断裂处穿行──教育理论与教育实践关系的再寻找

解决教育理论与教育实践脱离的问题要用新的思维方式。要确定“教育理论、“教育实践”和“脱离”等几个概念所指的范围，把研究重心集中到教育领域和主体（教育理论研究人员和直接从事教育实践的人员）身上，分析他们在理论与实践关系上呈现的状态，发现我们自身认识上和行为上的盲点和误区，并为解决问题找到路径。

共享发展理念下高校思政课“菜单式”实践教学模式的审视

本文针对共享发展理念下高校思政课传统实践教学模式的不足,分析高校思政课“菜单式”实践教学模式是符合和体现共享发展理念的先进实践教学模式,它在实践主体、实践教学内容、实践教学过程、实践教学管理等方面实现对思政课传统实践教学模式的超越,具有多重价值;并论述适应高质量发展要求推进高校思政课“菜单式”实践教学模式的完善,必须从强化宗旨意识、坚持问题导向、增强忧患意识三方面着力,以增强实践教学的自觉性、实效性和安全性。

走进西部:西部地域实践

时间:2020年6月20日主办:《当代建筑》编辑部地点:黑龙江省哈尔滨市西部地区土地辽阔、气候多样、文化多元、历史悠久,但经济相对落后且分布不均,城镇化进程迅猛却水平较低。面对这样复杂的情况,一些建筑实践先行者沉下心来,积极探讨如何以更务实的设计态度和有针对性的设计方法,应对这差异显著的地域性、多样鲜明的民族性、务实合理的经济性。本期沙龙以"走进西部:西部地域实践"为议题,邀请身处西部内外的专家学者,围绕如何解读"西部地域"的内涵,如何更精准地将建筑师个体实践(点、微观)和宽广地域背景(面、宏观)相结合,如何应对西部地域实践中的巨大挑战等相关议题进行深入探讨,以期为西部建筑创作的发展有所助益。

萨特历史人学建构的实践维度

萨特不满意同时代的一些马克思主义者使历史唯物主义成为历史决定论的观点,他将其存在主义与马克思主义结合起来重新思考辩证法和历史唯物主义,确立了历史人学的思想,并将实践作为历史人学的基础,突出了人类实践的重要地位。但是,他所理解的实践是个体的实践,他所理解的实践活动下的个人与社会的关系是对立的。因此,萨特并没有真正理解马克思思想的全貌。

我的实践,我做主(六)

四、个体实践四层级:经验式·科学式·哲理式·尚美式人们常用"游刃有余"来表示做事情方法得当,技能熟练,甚至"毫不费力"。如果我们用哲学观点品味《庖丁解牛》的故事,则可以悟出做事情有四个层级。第一层级:庖丁经验极为丰富,手、肩、脚、膝用力恰如其分,解牛技术极其高超,刀法自如。这体现了做事的经验式。第二层级,庖丁不满足于浅薄的经验,要总结出解牛之道。他说,"臣之所好者道也,进乎技矣""以神遇而不以目视"(我尽力思考把握牛的结构.

我的实践,我做主(五)

三、个体实践"角色"的多重样态人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。——马克思当今时代,知识更新不断加快,社会分工日益细化,新技术新模式新业态层出不穷。这既为青年施展才华、竞展风采提供了广阔舞台,也对青年能力素质提出了新的更高要求。——习近平**********个体实践的具体内容和形式多种多样,或者说具有多重样态。例如,工厂里有厂长,有工程师,有工人,他们操作行为的具体内容与形式就是他们各自实践的样态。个体实践的样态不同,表明个体在某一社会组织中所处的岗位、所起的作用不同,承担的具体义务、享有的具体权利不同。本文把具有某一实践样态的个体称之为某一实践角色,个体实践样态不同即个体实践角色不同。

学校公民意识教育:公民个体政治社会化的价值诉求

人的政治现代化是建设高度的社会主义政治文明的重要因素之一,人的政治现代化要借助公民个体的政治社会化来完成,公民个体的政治社会化是学校公民意识教育的价值旨归,学校公民意识教育的本质、内容、目标及实施条件等是公民个体政治社会化的助推剂,公民政治生活实践是学校公民意识教育促进公民个体政治社会化的主要路径选择。

马克思的“实践”概念:一个逻辑谱系维度的审视

从逻辑谱系维度上审视马克思的“实践”概念,发现它是一个复杂的和颇具吊诡意义的存在。马克思对“实践”内涵的深刻把握,决不是一蹴而就的。从青年时期《1844年经济学哲学手稿》的人本主义异化史观的话语实践,到1845年《关于费尔巴哈的提纲》中具有批判的、革命的社会实践,再到《德意志意识形态》中的生产力与交往形式之间矛盾运动的物质生产实践。在历史唯物主义视阈里,“实践”具有两个基本的维度:个体实践和社会实践,比较起来看,社会实践起着更加重要的作用。从逻辑谱系维度上审视马克思的实践概念,有利于更好地理解实践与历史唯物主义的关系,从而更好地推动马克思主义理论向前发展。