培养高职生工程实践伦理的路径与策略

工程活动是现代社会存在和发展的基础,有着扎实工程专业能力的工程师备受企业青睐。工程伦理是研究工程中人与人、人与社会、人与自然关系的科学,培养学生有高度的工程伦理敏感性与对现实中复杂问题进行分析的能力,培养学生的职业责任感和道德感。如今,工程实践伦理已是工程专业学习的重要内容,也成为高职生未来职业生涯发展最重要的职业核心素养之一。随着社会的飞速发展,工程实践中的伦理问题日益凸显,备受人们关注。工程师作为工程实践中的关键因素,担负的责任和履行的义务需要受到伦理学的规范与约束。如果工程实践中缺乏伦理因素的衡量与规范.

新兴技术视域下实践伦理的双重困境与整体化转向

实践伦理这一概念演化至今已经有了丰富的内涵。当代实践伦理的发展与应用伦理存在交叉、重叠,呈现出部门化、专业化的特点,并在新兴技术视域下遭遇了实践层面和理论层面的双重困境。为应对上述困境,新兴技术实践伦理的整体化转向被提出,作为实践伦理的工程伦理也有阐发,以解决整体化研究带来的经验材料缺失问题。基于整体化新兴技术的实践伦理转向克服了内在主义研究进路的瓶颈,并且能将新兴技术交叉领域的伦理问题纳入考量。基于整体化实践过程的实践伦理转向主张将新兴技术实践的全部过程依据时间顺序划分为不同实践场域,在对实践场域及其间建构关系的研究中获得经验材料,据此识别、分析伦理问题,从而确立了整体化转向的理论方法作为一种实践伦理的合法性。

从生态伦理到实践伦理

生态伦理学作为研究人与自然伦理关系的理论学说，存在着三种理论误区，即价值误区、入的误区以及逻辑误区。其主要理论不足在于强调自然中心论的价值观而忽视入的实践本性。问题在于，自然有无价值与否是由人的实践本性所决定的，自然本身不能作为自足的价值物。实践伦理观视价值为入的实践本性，人的实践本性既是入的价值生成的过程，也是创造自然的生命价值的过程。双方的统一决定于人的存在方式及其人自身的发展。社会发展是人的发展的现实展开，而人的发展有待于人类实践活动的塑造，从而为确立人与自然的真正统一关系而创造人的主体内涵。

人类增强技术:后人类主义批判与实践伦理学

当代高技术的发展使人与技术的关系发生了重要转折:技术的对象转向了生命和人本身,而人类对自然的干预也进一步深入到了它的基础层次。技术、经济与人的需求三者是相互纠缠的,一方面,技术与经济相互内生,科学知识被商品化、市场化;另一方面,技术的发展是为了满足人类需求。后人类问题讨论的核心是问题是关于人的进化问题。后人类主义过于乐观,因此发展新技术需要一种审慎的和负责任的态度。应对高技术带来的复杂伦理问题,需要新的思路、新的行动原则,需要一种实践的伦理学。实践伦理强调情境和具体性,要求技术增强的研究与应用在人类普遍认同的伦理框架内有序发展,实行安全第一、差别发展、优先应用三大伦理原则。

实践伦理视域下的教育对话的实现形式

伦理学在经过半个世纪的形而上思辨后,开始转向对现实的思考,突出表现就是应用伦理学的蓬勃兴起。教育对话是指教育主体之间的对话,是一种平等、自由的交流,也即体现为民主、平等的新型师生关系。这有别于传统的主客形式的师生关系。从伦理学角度看,教育理论的主题是人的对话,教育是教育者和受教育者之间的交往关系,这就意味着教育的平等性和对话性。教育对话的实现形式包括教学对话、在线对话、叙事对话等。充分认识高等教育中的教育行为和教育本身所应有的伦理与现实脱节现象,对改善高等教育本身有积极意义。

由心性伦理到实践伦理:清代礼学的进路

清代之初,礼学逐渐复兴,出现了"以礼代理"的思潮。对清代礼学发展中的几个关键问题进行梳理,可以发现在与欧洲实践伦理取代心性伦理几乎同时,古老的东方也在掀起一场思想上的革命。如果说清代考据学是这场思想革命的风暴旋涡,那么礼学为核心的经学研究可以视为旋涡的中心。清儒要夺席于宋明心性之学,最根本的立场在于对礼学的重新探讨。清代学者通过典章制度的研究,从而重新建立基于实践的道德伦理,为后来的维新和革命打下了思想基础。整个清代礼学的发展史,正是一段实践伦理取代心性伦理的学术思想史。

论马克思实践伦理与我国转型期的市场经济

马克思现实的具体的实践伦理思想,以现实生活的实践伦理为取向,展现一种具体性、历史性、真实的集体主义伦理,市场经济自身的伦理缺陷昭示当下市场经济伦理构建亟待解决的问题,从个人伦理和社会伦理二维进行反思,建构我国转型时期的市场经济伦理范式,马克思实践伦理是我国转型时期市场经济伦理的取向。

浅议企业实践伦理何以可能

企业不仅是经济活动的主体,它同时还是社会运行机制的一个方面,这要求它必须承担一定的社会责任,实践伦理.外界压力的存在即社会评价的外在约束对企业实践伦理提出了客观上的要求,而企业自觉意识到这种客观要求,并将之化为内在的自主约束,为企业实践伦理提供了主观上的可能性.因此,企业实践伦理何以可能的问题实质上就在于社会评价的外在约束和企业自身内在的自主约束的有机统一的问题.

“人本发展观”及其在当代中国的实践伦理意蕴

以人为本的思想在中国传统文化与西方思想文化中都有着丰富的源流,在当代,作为科学发展观的本质与核心,以人为本又具有了新的理论起点与涵义。以人为本与马克思主义唯物史观关于社会历史发展主体与人的全面发展理论有着深厚的理论渊源,同时又是其在当代我国改革实践中的发展与创新。在当代中国,以人为本的实践价值指向便是实现整个社会的可持续发展,并在伦理意蕴的观照下,以实现人的全面发展为最终指向。

彼得·辛格实践伦理学若干论题及其争议

著名哲学家彼得.辛格的实践伦理学涉及动物平等权与动物解放论、试管婴儿、堕胎、安乐死、全球贫困以及政治等极其敏感的伦理问题。其中关于动物平等权与动物解放论、堕胎和安乐死、贫困及其解决方案等前沿问题的独特看法和敏感问题的犀利观点,使其成为极具争议的焦点人物,也由此对西方传统的伦理观点构成严重冲击,甚至产生严峻挑战。每一种伦理体系都不可能是完美无缺的,但是辛格的理论和行动对现实世界的巨大影响却是不可否认的。

中国传统道德智慧的实践伦理特质及启示

先秦道德文化不仅是中国传统伦理思想史的开端,同时其在伦理价值取向、道德生成机理和道德建设方式等方面所彰显的实践伦理特质也影响着中国传统道德文化的民族形态。中国传统道德智慧因其固有的实践伦理特质不仅为当代中国道德建设提供历史参考和方法启示,同时也为破解现代性伦理困境提供源自中华文明的道德智慧。

儒家实践伦理思想及其对高职生构建文化价值观的启示

从马克思主义的立场对儒家实践伦理思想，包括仁者爱人、正直勇为、恭谨谦让、智圆行方、忠诚守信等进行诠释，并且论述其对高职生构建文化价值观的启示。

日本人的实践伦理——访东京伦理研究所见闻

在枫叶一片火红的季节,我们中国伦理学访日代表团一行八人,怀着愉快的心情,踏上扶桑之地。我们在东京都与伦理研究所的同仁,举行第二次中日实践伦理学术讨论会。主要是围绕职业伦理和家庭伦理进行讨论与交流。我们在日本逗留的时间只有短短的七、八天。我们除在东京活动之外,还到静冈县境内的富士山脚下的伦理学苑参观访问,顺便去风景秀丽宜人的箱根地区的热海游览。我们在日本的时间不长,但主人盛情友好的接待,诚挚的学术交流和研讨,给我们留下了深刻难忘的印象。我们在日本所到之处,不论是下榻的宾馆、就餐的饭店,还是参观访问富士伦理培训中心,NHK广播电台、以及游览新宿超高层建筑、银座商店、浅草市场,都使我们产生不可忘怀的感触。

论西方形而上学的实践伦理

实践伦理是西方形而上学发展史中一个无法回避的根本问题,意图厘清它的的逻辑脉络。首先从认识论的视角追溯柏拉图认为知识的最高形式是"善的理念",到亚里士多德的工具理性中提出的实践伦理的目的和任务是用流行的善和幸福的概念去看待人们的现实生活,再到康德的"实践理性批判"中强调人具有道德自由。其次再从本体论视角解读胡塞尔要求人们必须重新回归到"生活世界"才能获得自由,海德格尔指出人们只有通过不断思索人的"在世"和"住所"去揭示出人的存在意义,伽达默尔诠释伦理学应该去关注人的生存的发生过程。

后现代性社会信息生态困境及其实践伦理反思

在后现代社会信息多元化的时代,现代社会的精神文化生活,因难以遏止的信息化的扩张渗透和蔓延,面临着“平面化”“同质化”“非隐私化”甚或“异化”等严峻挑战,导致了一系列社会伦理问题。优良的现代信息生态伦理的实践-价值重构,必须基于信息生态的多样性样态与差异化情境,依照协同、互惠、共生的逻辑,本着促进人类社会与信息环境的发展协调一致的美好理想,营造一种信息创造与分享之公平正义的和谐、开放的环境,合理配置和培植更多共享型信息资源,努力实现信息生态系统的合理、有机平衡体系,最终达成人与物质生态、信息生态、精神生态及其相关要素之间的健康有序发展。

伦理——企业的战略资源——第九次中日实践伦理学讨论会述评

由中国社会科学院哲学所、中国伦理学会、日本国社团法人伦理研究所、中共武汉市委宣传部、市文明办、市伦理学会联合举办的第九次中日实践伦理学讨论会,不久前在武汉举行,主题是企业伦理实践。到会的50多位中日学者专家,围绕主题从伦理与企业;伦理、企业与家庭;伦理、企业、社区与环境等问题进行了热烈深入的探讨。伦理塑造是企业建设的必然内容1、生产经营中必须具有伦理理念。杨清荣指出,在企业管理中,伦理“解决的是深层的问题,因此对调节人们的行为,使整个企业有序而有效地运作,有着经济手段不可代替的作用及无法具有的功效。”韩东屏认为,市场经济既容易作恶,也容易行善,向善之舵是“大众行为的调控体系”,应“走向道德”。(日)丸山敏雄论述了“心灵时代的伦理经营”。他认为今后人的意识的变化方向是:“

开放实践场域下的合成生物技术伦理问题及治理

为应对新兴生物技术给人类带来的风险,从实践伦理的视角出发,分析合成生物技术研发、投产及使用场域过程中的实践逻辑和伦理问题,聚焦到合成生物技术特有的开放性特征,发现其在研发场域存在数据伦理、投产场域存在参与主体价值冲突,使用场域存在不确定性生物风险等伦理问题。在深入分析技术实践场域伦理困境的基础上,提出了技术层面和伦理规范的相关建议:制定数据库使用规则,提高数据库管理水平;开发新兴技术克服资源限制,采用多种实验方法防御;划分参与人员群体,针对性进行价值嵌入。

医学伦理学发展新阶段的历史使命

每个时代都有每个时代伦理学的主轴。当今医学伦理学面临崭新的境遇,资本、技术、权力和全民健康等问题,已经构成医学伦理学应对和挑战的主要课题。新形势向医学伦理学提出了种种新任务,探索完成这些新任务的政策建议和伦理举措;适应新形势医学伦理学如何加强自身理念的充实、创新和提高;在新情境下如何促进医学伦理学在医学领域内的全面覆盖,让医学伦理学在医学中深深扎根,促进医学技术更好地服务于人民大众的健康,都是开启医学伦理学新征程面临的担当。

超越“理论联系实际”:实践—反思的教师研修

教师研修中“理论联系实际”作为决策者和研究者解决“理论脱离实际”问题而开出的良方并未大范围起效,反而存在一些误区。基于对实践—反思教育学范式下教师专业发展的实践探索,提出一种超越“理论联系实际”的实践—反思的教师研修样态。这种新型的教师研修样态存在四个方面的转变:研修性质从认知性实践转向伦理性实践,研修关系从情感疏离转向激发性信任,研修方式从单边控制转向自然共现,研修结果从知识—技能掌握转向心智模式转化。实践—反思的教师研修对中国式现代化语境下推动教师教育的变革有一定的理论贡献,需要教师教育者、政策制定者和广大教师共同创设条件,改变观念,使其成为可能。

数字社会工作伦理实践的风险防范与化解

随着信息技术的更新迭代,数字社会工作已然兴起。相较于蓬勃发展的数字社会工作,数字社会工作伦理受到保密与隐私、平等与尊重以及案主自决等方面的挑战,容易使社会工作者陷入伦理实践困境。因此,数字社会工作者需要了解实践中遇到的新伦理问题,并通过培训、监管与评估等手段保证线上服务的有效进行,维护服务对象的利益。