中国马克思主义实践哲学研究的规律论和规范论路径

中国马克思主义实践哲学研究取得很多成果,其背景是中国哲学界实践哲学研究受到重视,在马克思主义哲学及其相关研究中,实践概念受到高度重视。从一定角度看,中国马克思主义实践哲学研究有两个路径:一个是规律论的路径,一些学者重视马克思主义哲学的实践问题,重视实践与生产劳动的关系,尤其是劳动与财产的关系,重视实践和劳动在马克思主义哲学中的本体地位。这个思路重视寻求社会实践的必然规律。另外一个是规范论的路径,一些研究者重视马克思主义实践概念所包含的内在的规范意义和价值。我们引进了很多国外的研究,比如语言学转向以后,在历史唯物主义研究中,规范及其基础如何理解,需要重视话语和商谈,重视文化对实践的规范意义。这个思路重视实践的规范维度。

马克思法哲学实践论的革命

在文明社会法哲学发展史上,马克思法哲学实践论的创立,确立了实践概念在法哲学理论体系中的核心地位,开辟了从实践出发认识法的现象基本性质的崭新的法哲学思想先河。与唯心主义法哲学和旧唯物主义法哲学及费尔巴哈人本唯物主义法哲学截然不同,马克思的法哲学实践论坚持从社会主体的能动性出发,深刻理解人类现实的感性活动的本质性意义,强调现实的个人的感性活动是自由的有意识有目的的实践活动,并且从对象性的实践活动中把握法的现象的客观基础,理解法的现象的运动机理,分析法的实践世界的基本指向,进而开启了人类法哲学思想史上的伟大革命。

马克思实践哲学视域下教育家精神的内在意蕴和践行路径

习近平总书记提出的教育家精神,完整阐述了中国特有的教育家精神的核心要义和实践要求,建构了新时代教师应该具备的集体人格和精神风貌,是对教师职业素养、精神和能力的凝练与升华。立足马克思实践哲学视域,认为教育的过程,是马克思实践哲学“实践、认识、再实践、再认识的循环往复”之生动体现和现实检验。对教育特质进行分析,提出教育过程是主观与客观、主体与客体统一,是实践与认识统一,是真理尺度与价值尺度统一的过程;在此基础上,探究了教育家精神的内在意蕴:教育家精神源起的客观实在性、教育家精神形成的主观能动性、教育家精神提出的社会历史性。进而从保持从业初心和情怀、从业水平和能力、从业品格和素养的认识与实践等三个层面提供了教育家精神的践行路径。

实践性音乐教育哲学视域下高校音乐教育专业技能课程的改革——基于《管弦乐(小提琴)》课程视角

以戴维·埃里奥特的“实践性音乐教育哲学”为理论基础,以教育部课程教学指导纲要中《外国乐器》课程目标为理论依据,在充分调研、分析我国管弦乐(小提琴)教学现状的基础上,从实践性音乐教育哲学关于“技能化”“实践化”“多元化”理念主张入手,提出课程结构内容、教学方式、课程形式、专业特色、评价体系等方面有关高校音乐教育专业技能课程——《管弦乐(小提琴)》教学的改革新思路,努力探寻、开发符合新时代要求的管弦乐教学范式。

教师何以为“教育实践者”:实践哲学视域中教师专业角色的审思与拓展

教师的“教育实践者”身份是长期被学界忽视的一个命题。它既是破解教育理论与教育实践关系困境的前提,也是教师专业角色定位的基础。基于实践哲学的历史进路,从实践的内涵出发去探求教师专业角色,则不难发现,现实中存在着作为“教育制作者”的教师和作为“教育实践者”的教师。“教育制作者”注重教育目的的外在功利性,注重教育过程的生产性,注重技能之知。教师要真正做一个“教育实践者”,则要回归教育的内在目的,面向教育过程的行动性,主动探究实践之知。

历史、现实、哲学以及我们这一时代的理论与实践--基于历史唯物主义的思考

历史唯物主义还原了人类社会的本质,实现了对宗教模糊历史的去魅作用,虽然这一过程在现实中远没有完成,但是却看到其在人类实践历史的过程中消亡的必然性。历史的实践中创造哲学,哲学又在历史中指引实践,两者的交互作为一种“永续”的动态过程,将每一时代的全部社会现实作为研究的着眼点与落脚点。数字时代是生产方式和交往新的变革,对于这一变化的考察正是历史唯物主义得以在每一时代焕发生机的应有之义。历史、现实、哲学三者的统一体是中国共产党用马克思主义引领中国人民的全部历史实践,这一实践来到了“二十大”,作为一个总结过往全部历史实践的节点,也作为新历史实践的起点,具有重大的理论和现实意义。

艺术地掌握世界:论马克思生活实践理论及其审美价值指向——兼论马克思对亚里士多德实践哲学的继承与创新

人类实践的本质是以生活为主题的社会活动。马克思生活实践理论建基于自古希腊哲学思想及亚里士多德以来的西方哲学厚重的历史文化,揭示了实践在人类社会生活中的基础地位,表征了实践的主观能动性、客观物质性和社会历史性等,确立了马克思主义的社会历史观和生活实践观,对于人类认识世界和改造世界具有科学的指导意义。马克思生活实践理论以“艺术地掌握世界”为价值指向,形成了科学、生产和审美内在统一的生活实践理论。艺术地掌握世界,标志着人类的物质生活、精神生活以及经济生活和政治生活等生活实践活动的统一整合,实现个体生命与类生命的全面、自由而自觉的发展,推动人类进步和社会发展。

亚里士多德实践哲学视域下教育评价的困境与消解

工具理性和技术主义掩盖教育评价的目的性或伦理性追求,导致教育评价的目的对生活的质的增长和对人自我实现的意义视而不见,教育评价的方法、测量手段、理念和价值具有强烈的数字表征倾向,拘囿于对个人竞争力的增值,缺乏对精神世界的关怀。亚里士多德将“实践”理解以自身为目的从而实现幸福的活动,与教育评价的本体追求具有极高的契合度。在实践哲学视域下,教育评价不单单是出于满足主体需要的行为,而是基于实践理性以发展的、创造的、开放的方式对某一教育行为使主体产生变化的好与坏进行价值判断的行动,它具有目的在内、以人为中心和贯穿教育过程始终这三种实践的应然属性。教育评价的实践品质带来的必然是生动的、鲜明的、具有终极关怀的和生命感召的教育实践。以亚里士多德的实践哲学谨慎审视教育评价的目的性或伦理性追求,重拾教育评价的实践品质,使教育评价复归其本体价值。

毛泽东基于实践哲学的中国现代化探索

从实践哲学视域研究毛泽东关于中国现代化的思考与探索,具有三个方面的价值意义。第一,毛泽东领导的中国共产党在与国民党的长期斗争实践中,科学地阐释了革命和现代化的实践内涵,把握了中国现代化的历史需求,为中国现代化探索扫清了历史障碍。第二,毛泽东坚持以马克思主义为指导,运用唯物主义实践哲学同党内教条主义作斗争,为中国现代化打下了哲学基础。第三,毛泽东在新中国成立后的社会主义革命和建设时期,为中国现代化探索出了独立自主的社会主义道路。

实践哲学的预设、边界和使命——从西方实践哲学的传统看

丰富多彩的实践生活以及由此形成的实践智慧,乃是实践哲学相关探讨得以开展的预设或前提。实践哲学并不能就行事的时机给予现成可用的规则,同时实践哲学作为普遍性的理论形态有时还不如经验更为有效。这些洞见都昭示着实践哲学的边界:实践哲学确实在某些方面可以发挥一定作用,但它无论如何都离不开实际生活的历练和实行。实践哲学首先意味着某种认知,但其使命或最终目标并不会止步于认知,而是要通达实践;在由实践生成实践哲学的过程中,在由实践哲学返回实践的过程中,我们可以借鉴有经验者的生活阅历和实践经验。现代人可能还要适应现代生活的新形势,把“制作智慧”和“经济智慧”纳入到实践哲学的视野中。

基于马克思主义实践哲学的民族音乐育人研究

民族音乐建立在中华优秀传统文化的基础上,体现出广博多样的形态样貌和深厚的文化精髓。以马克思主义实践哲学为视域,民族音乐具有塑造中华文化特质、铸牢中华民族共同体意识、凝聚新时代中华民族精神力量的育人功能。民族音乐育人实践能够影响人的主体人格,提升其文化自信,增强中华民族认同感。民族音乐育人系统通过多维度主体的互动与对话构建,体现出多元化审美主体的发展与追求,表现出多层次感性体验的特征。民族音乐育人实践宏观上是关乎教育强国、文化传承和社会治理等方面的系统工程,微观上是具有中华文化特质的主体意识与审美经验优化整合的过程。

实践哲学视角下太极拳美育的内涵、价值与通达路径

当前社会多元化的信息交错导致人们对于传统美学的看法出现偏差,对待审美需要建立起正确的价值导向。运用文献资料法、逻辑分析法,分析和研究太极拳美育的具体构成,通过对过往实践活动的探讨去发现太极拳中蕴藏的美育价值内容,从而探究实现太极拳美育的通达路径,突破传统哲学对太极拳的桎梏,丰富太极拳美育的研究,为相关研究提供参考和借鉴。该研究力求改善新时期、新时代人们的审美追求,培养大众实践结合认知的审美意识和能力,为进一步加强中华优秀传统文化与现有教育融合发展提供可能,发挥中华优秀传统文化的深层底蕴力量。

论芬伯格“实践哲学”对社会革命的辩护

在旧有的形式理性中“,事实与价值的二分法”俨然被视为一种绝对正确的规范,这就容易在承认现实的过程中发展出肯定性思维,从而削弱社会革命的合理性。而安德鲁·芬伯格的实践哲学提供了一种“新理性”,使得“理性”与“需求“”理论”与“实践”重新获得了统一。在“新理性”的基础上,芬伯格建立了“现实-潜能”的社会分析结构,从而弥合了社会理论中“事实”与“价值”的分裂,实现了为社会革命和共产主义辩护的目的。

论沃尔夫的普遍实践哲学

沃尔夫的普遍实践哲学是一门规范人类行为的实践学说。去做那些使你自己以及你的状态和他人的状态更加完善的事情,不去做那些让人不完善的事情是普遍实践哲学的最高原则,该原则类似于康德的定言命令。该原则既是用以评判善恶的标准,也是责任、义务得以产生的前提。

音乐审美教育哲学与音乐实践教育哲学初探

20世纪50年代,美国的音乐教育家贝内特·雷默首先提出了“音乐教育即审美教育”,即用“听”的方式去作为实现音乐教育教学成果的途径。雷默是受到苏珊·朗格的艺术符号论的启发,才提出了绝对表现主义美学观点,并以绝对表现主义为基础构建了审美教育哲学。他认为音乐教育的前提和基础必须是音乐的审美价值,并强调艺术的价值(包括音乐)只能在艺术的审美品质中寻找;他认为音乐教育的第一和最终目的就是发掘没有审美经验的学生感知美的潜能,提高有基础的学生对审美的感受力。因此经过实践与探索,雷默于1970年出版了第一版的《音乐教育的哲学》。

实践教育哲学视域下小学劳动教育课程体系建构探究

在实践教育哲学中,我们要以智慧的判断、有效的语言、准确的行为以及合理的方式为行动表征,形成良好的实践表现,建构真实的实践理性,并以风格化的教育智慧进行教育实践。小学劳动课程作为五育之一,承载立德树人的教育根本任务,为有效地促进学生的全面发展。我们需要对劳动教育实践进行形而上的辨析,防止教育理论与教育实践陷入哲学的陈述与论争。并且,我们还应对劳动教育实践中的问题进行深入的理论概括和反思总结,建构实践教育哲学的智慧,真正施行劳动教育的实践教学。

实践音乐教育哲学的批判课程观意涵及启示

实践音乐教育哲学深受概念重建主义课程范式之一的批判课程观影响,并建构了自己的批判课程观,在课程目标、课程知识和课程评价方面有自己的见解。《义务教育艺术课程标准(2022年版)》对音乐课程提出了新要求,结合我国中小学音乐课程现状,实践音乐教育哲学的批判课程观可以为我国未来中小学音乐课程目标观、知识观和评价观带来启示,为我国中小学音乐课程提供理论借鉴。

新版艺术课程标准的实践音乐教育哲学意蕴

《义务教育艺术课程标准(2022年版)》的颁布体现了我国音乐教育思想观念的进步,它蕴含着丰富的内涵。从实践音乐教育哲学视角来解读,《义务教育艺术课程标准(2022年版)》,主要呈现出三个方面的内容:音乐教育关注音乐语境,重视文化理解;音乐教育联系生活世界,注重情境教学;音乐教育提倡具身学习,强调多觉联动。

现象学视域下的实践音乐教育哲学

作为音乐教育哲学不可或缺的部分,实践音乐教育哲学蕴含着丰富的内涵,其哲学基础有现象学、解释学、音乐人类学等。从现象学视角来看实践音乐教育哲学,会发现其认为音乐教育应回归人文本性,音乐教育是主体间相互理解的过程,音乐教育源于生活世界。

葛兰西“实践哲学”的体系特征及其逻辑建构

葛兰西“实践哲学”的体系外观具有强烈的“迫不得已”特征,并使其导向关于“文化领导权”的分析。通过“历史-社会”的解读模式,葛兰西哲学在有限承认历史唯物主义理论框架合法性的同时,极度强调文化的重要性。通过“文化-政治”与“文化-理论”的双重逻辑建构,葛兰西实际上提出了马克思主义引导意大利启蒙运动的革命目标。由于片面强调文化问题的重要性,造成其试图在资本主义社会内部独立解决文化领导权问题的理论缺陷。