环境美德伦理学的理论补偿和实践意向

在人类和环境之间发生背离最终危及人对自身的异化时,环境美德伦理这一命题的重要性才成为人类在寻找完整伦理框架的必要组成部分。本文从理性与感性二元理想的协调沟通、自然根基性和文明超越性的协调统一、线性发展向人本主义的回归等三个方面,分析环境美德伦理学困境的基础上,又从隐含自我中心主义倾向的内在逻辑起点、多样性评价标准的外在实践指向等层面,解读环境美德伦理学的自身局限性,并提出了环境伦理美德的实践意向,即从社会共同体到生态共同体,获得共同善的意向,从个体自我觉知到社会共识,确保物种公正的原则意向以及从克己到去私,修习适度性的行为策略意向。

论迪尔凯姆社会学思想的实践意向

迪尔凯姆社会学思想的发展轨迹清楚地彰显了改良社会秩序的实践意向。面对19世纪中后期法国和欧洲社会的严重危机,迪尔凯姆运用科学的研究方法解剖了现代工业社会常态运行的机理和条件,发现社会危机的症结是整合社会秩序的法制和道德纽带出现了断裂。以此为基础,迪尔凯姆提出了改良社会秩序的原则性方案:国家监督下的职业规范和道德建设。

论我国课程话语的本土意识

课程话语本土意识的提升关涉到本土课程研究的自主权及其学术地位的巩固问题。全球化背景下,课程话语的本土意识从四个层面予以诠释,即民族意识、自觉意识、原生意识、求实意识。当前,我国课程话语场域呈现出传统精髓内化不足、盲目趋从异域范式、追求话语繁杂模式、现实与实效关照不足等问题。植根本土原创课程话语的"返本开新",创建本土课程话语协同审议共同体,倡导"思维经济原则",立足现实渗透实践意向性元素,有助于实现我国课程话语本土意识的觉醒与生发。

俄罗斯哲学基本特征再审视——基于比较文化学的研究视野

与东西方哲学相比,俄罗斯哲学虽形成相对较晚,但以独特的问题意识、致思理路、表达方式等在世界哲学舞台上占据着特殊的位置。俄罗斯哲学在长期发展过程中,呈现出既不同于重逻辑、思辨与理性特质的古希腊哲学传统,也不同于重顿悟、冥想与伦理特质的东方哲学传统,而是力图在东西方哲学之间,在理性与信仰、世俗与神圣、神性与人性、个体与集体之间寻求某种微妙的平衡。整体而言,俄罗斯哲学具有生命经验、本体主义、直觉主义、神秘主义、末世主义、人类中心主义等特征。俄罗斯哲学中这一特征的形成,既与俄罗斯哲学意识觉醒相对较晚有关,也与俄罗斯独特的地理环境和东正教传统密切相关。

意欲现象学的论题、领域与方法

意欲现象学的研究与认识现象学的研究都起步于1900年。普凡德尔与胡塞尔在意识现象学的各个方面都互有影响。意欲行为在整个意识领域的知情意三分中占有很大的权重。对意欲的分析既可以通过对作为及物动词和非及物动词的意欲之区分来进行,也可以通过对意愿、意志与意动三个本质因素的把握与析取来进行。意欲现象学研究的一个重要特点在于:在意欲分析中蕴涵着对意识的结构研究和发生研究两方面的可能性,而且因此也进一步蕴涵着对从理论意向性到实践意向性,或者也可以说,从实践意向性到理论意向性的意识发生研究的双重可能性。因而,意欲现象学在此意义上构成整个意识现象学研究的多重意义上的起点。

弗兰克论俄罗斯世界观的特征

弗兰克作为20世纪俄罗斯宗教哲学运动的复兴者之一,他希望通过寻求新的宗教精神来克服虚无主义和偶像崇拜对苦难俄罗斯的戕害,从而完成民族的拯救与复兴。他认为对俄罗斯世界观的直觉本质的理解,是真正洞悉俄罗斯哲学的唯一途径,同时新的宗教精神的建立也应是以对俄罗斯独特世界观的认知为基础的。本文正是在此基础上分析了俄罗斯世界观所独有的生命经验、本体主义、精神共性、实践意向和宗教性等特征。