基于马克思主义实践理性中的德育实践体系构建研究

文章研究了马克思主义实践理性中向善性、有效性、规范性和整体性四个维度与德育之间的内在契合,以此明确德育实践目标、实践模式与实践路径的设定原则,探索构建德育实践体系,以达到满足新时代背景下的德育目标要求,展现出德育在统领智育、体育、美育和劳动教育等方面所展现的勃勃生机和独特优势。

知行之辨:实用主义内部理性主义与实践主义的分歧与互补

知行之辨是实用主义的核心话题。围绕这一话题衍生出理性主义的"知先于行"与实践主义的"行先于知"。前者以新实用主义者布兰顿为代表,后者以古典实用主义者杜威为中坚。两种路径大相径庭,但都以"知"、"行"区分为前提。本文试图寻找一条中间道路,提出"理性实践主义"的构想。按照这一构想,"行"甚至在概念层面上难以与"知"相分离。这一构想可以在麦克道威尔那里寻得理论支援,但麦克道威尔忽视了概念的前概念基础,因而难以解释理性的来源。正是在这里,古典实用主义特别值得我们关注,因为在这个话题上它可以带给我们更多的启发。

马克思是建构理性主义者吗——评哈耶克对马克思的批评

以哈耶克为代表的所谓进化自由主义者认为,社会科学领域存在着两种理性主义:一是进化理性主义,二是建构理性主义,前者是正确的,后者是错误的,马克思则被看做是建构理性主义的代表。实际上,马克思既不是建构理性主义者,也不是进化理性主义者,而是实践理性主义者,哈耶克针对建构理性主义者所做的批判,在很大程度上是对马克思的歪曲,马克思的实践理性主义从根本上超越了建构理性主义与进化理性主义的对立,为人类的理性寻找到了坚实的根基。

对传统中医文化现状的认识及其发展建议

鉴于近五十年来对中医传统文化的争论以及现代中医教育领域内出现的问题,本文从传统中医文化的内涵入手,分析在当今现代文明的背景下,发展和继承传统中医文化的困惑与艰难,通过对近百年中医发展历程的反思和回顾,提出当务之急应尊重传统文化和传统中医学术自身的发展规律,重新建立中医学术发展理念,摆脱长期以西医为主导的价值标准体系,寻求在新的文化语境中以温故而知新的态度重建中医文化和学术研究的评价体系。

张君劢与哲学

张君劢是康德意义上的"世界哲学家"。哲学对于他首先不是一种职业,而是一种志业。哲学有关世道人心,它的任务是提供一个完整的人生观和宇宙观。哲学构成了张君劢政治活动和宪法思想的理论基础。张君劢的哲学结合了中西哲学的多种资源,他的"德性的理智主义"构成其一生言行进退的深层背景,使得他成为一个少有的理想主义的思想家。

论作为社会组织的墨子学派及历史命运

为实现其救世主张 ,墨子建立了作为表达社会意志、功能和利益的学派。他收授门徒 ,积极参与各个层面的社会政治活动。其彰明较著的表现是以社会集团、社会组织的形式进行的为宋国守城的“非攻”战争。这不仅体现了墨子学说的实践理性主义精神 ,而且体现了作为社会组织的墨子学派致力集合社会的力量 ,自觉参与改造社会的实践活动。因其主张同秦汉以后的专制主义冰炭不容 。

论墨子学说

墨子学说以救世为旨归。墨子从出诸社会的意志、功能和基本利益出发,为社会设计了一套符合理性、正义的“天志”“贵义”原则,用以为建设合理的社会和政治制度提供理论依据。这一原则体现于社会政治层面,便是“兼爱”的价值内容。他强调“行兼”,主张身体力行,把“蹈义”“利天下”作为实现其思想学说的活动层面的保证,这使其学说洋溢着实践理性主义的价值光芒。

当代康德道德哲学研究中的“规范性问题”

规范性问题是近几十年伦理学研究的核心问题之一。当代康德学者通过探讨理性一致性或非理性不一致性回答规范性问题,这类解释属于实践理性基础主义。实践理性基础主义不能为"规范性问题"提供答案,人们行道德之事的原因与论证的有效性无关,对"规范性问题"的回答应始终以尊重人性为基础,认识到自身的价值。康德道德哲学的意义在于提供一种观察道德生活的方式,这样的生活具有内在价值。因此,康德对"规范性问题"的最可能回答是:人认识到道德法则并让它为自己发声。行动者通过反思自己与他人的道德关系意识到人格的尊严、自律的道德法则和对于他人的责任。

马克思实践概念的文本分析

在马克思的早期哲学著作中,马克思多次使用"实践"概念。《博士论文》中的实践是青年黑格尔派的理性主义实践,《1844年经济学哲学手稿》中的实践是人本主义逻辑下的异化的工业实践,在《论费尔巴哈提纲》中才确立历史唯物主义的科学的实践观,并在《德意志意识形态》中把实践具体化。从《1844年经济学哲学手稿》到《费尔巴哈提纲》再到《德意志意识形态》,马克思对实践的态度以及实践概念的侧重发生了转移:从异化的实践到科学的实践,从物质生产实践到无产阶级的革命实践。