邓小平南方谈话:实践的辩证法

邓小平南方谈话：实践的辩证法《毛泽东邓小平理论研究》１９９７年第６期邓小平理论研究重温邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》，倍感亲切。这个谈话充满了辩证法的智慧，这种辩证法可以称之为实践的辩证法，它是这个谈话中许多精辟论断的方法论基础...

列宁的社会主义实践的辩证法探索

一 如果说,马克思、恩格斯的最伟大的历史功绩是把社会主义从空想变成了科学,给人类指明了实现共产主义理想的方向和途径,那么,可以说,列宁最伟大的历史功绩则是把社会主义从科学变成了现实,领导俄国无产阶级建立了世界历史上第一个社会主义国家。

解读马克思主义辩证法的属人性质

马克思主义辩证法既不是凝固在教科书中的永恒教条,也不是万变没有其宗的相对主义工具。它是由人的实践来历史地展开的属人的规律。辩证法是对界限的能动建立与超越,这种界限的真正基础是现实的人的实践能力和实践方式,概念中的界限以及辩证法和形而上学在哲学中的对立,不过是这种现实界限的反映方式。对这个问题的真正理解离不开对马克思主义创始人的全面解读。

论中国古代辩证法思想的人文主义特色

中国古代辩证法思想不仅源远流长,内容宏富,而且具有自己的鲜明特色。这些鲜明特色同时也构成了中国古代辩证法不同于自古希腊以来的西方辩证法传统的一系列基本特征。其中,中国古代辩证法思想的一个最引人注目的基本特征就是其人文主义特色。

鲁迅的辩证法思想

鲁迅是一个具有深厚哲学素养的伟大思想家，他熟知中国古代哲学，前期受过德国古典哲学的影响，后期又学会了马克思主义的辩证法。所以，在他的著作中，辩证法思想是一以贯之的，只是后期比前期更加自觉和成熟。毛泽东说：“鲁迅后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是因为这时候他学会了辩证法。”鲁迅所尊重的，是生活、实践的辩证法，这在他所持的辩证法的基本观点中，有着明显的反映。一联系的观点，是辩证法的一个基本观点。所谓联系，指的是事物的相互关连和相互作用，用鲁迅的话来说，也就是“相关”和“相干”。鲁迅的联系观有三个主要之点。其一，世界普遍联系，人事互相关连。鲁迅认为，世界是普遍联系的。

评“本体论”哲学——兼论实践唯物主义

在哲学的性质、对象、功能等问题的讨论中,有一派观点认为“哲学的对象是世界及其一般规律”,“本体论是哲学的核心部分”(《哲学研究》1985年第12期,以下引文来注明者,均见此文)。在这里,我们姑称这种观点为“本体论”哲学吧。本文主要想就这种哲学观点的失误做一点简要的分析。

学界对实践问题的拓宽研究

学界对实践问题的拓宽研究李校利近年来，学界哲人的笔锋已经触及实践规律、实践异态效应、实践辩证法、实践无意识等以前未曾涉猎或探讨较少的新领域和新课题，使我们对实践问题的视野更宽广、更开阔。一、对实践规律的不同看法实践作为一种主体改造客体的物质活动，它与...

搞好现代化建设离不开辩证法

搞好现代化建设离不开辩证法董谊思全国“中国特色社会主义现代化建设辩证法”学术研讨会于１９９６年７月２９日至８月２日在山东日照市举行。这次会议是由中国辩证唯物主义学会、中国社会主义社会辩证法研究会、中共中央党校哲学教研部、广东省社联、山东省社联和中共日...

中国文化“工具理性”的再发现——张再林对中国哲学研究的新拓展

自马克斯-韦伯提出工具理性与价值理性的思想之后,中国文化缺乏工具理性的观点被广泛认同。当代学者张再林深入抉发中国哲学的内涵并提出,中国文化不仅长于价值理性,亦包含了深刻而丰富的工具理性。张再林发表于《哲学研究》的《从现象学反观中国传统思维的双重性》一文是其工具理性研究的最早奠基,他从这种作为哲学核心的双重性（直觉式和实用式）的认识方式出发,逐步揭示了中国哲学＂利用安身＂的实用主义、＂具体的形而上学＂等工具理性的面相,开显了中国哲学生命实践的辩证法的智慧。中国文化工具理性的再发现既是对中国文化本真特质的澄清,又是对身体哲学新论域的拓展,推出了一种真正植根于生活世界又面向生活世界的生存论之＂道＂,对中国文化的现代建构具有巨大的启发意义。

论邓小平对马克思主义的三个发展

邓小平理论是当代中国的马克思主义,她为马克思主义注入了新的内容,新的活力,在理论上、实践上发展了马克思主义。邓小平理论对发展马克思主义的贡献可概括为“三个发展”。 一、发展唯物主义,提出衡量一切工作的根本标准 1978年。

论我国国外马克思主义研究话语体系建设的基本原则与路径

国外马克思主义话语体系建设主要包括从事国外马克思主义理论研究的话语主体的培育、不同话语主体之间的相互理解与对话以及如何坚持马克思主义在国外马克思主义理论研究中的指导地位问题。话语主体的培育应当通过学术研究队伍建设和教材建设来实现;不同话语主体的对话应当建立在相互理解的基础上;如何坚持马克思主义指导地位的问题可具体化为我们为什么要研究国外马克思主义理论、如何研究国外马克思主义理论以及对国外马克思主义理论研究的目的和价值何在等三个问题。只有解决了上述问题,才能对国外马克思主义理论展开科学研究,并使之服务于中国马克思主义理论创新和理论发展。

“中国马克思主义哲学”是否实存和如何论释

“中国马克思主义哲学”的概念是在关于“马克思主义哲学研究合法性问题”的讨论中提出的。“中国马克思主义哲学”是在中国的具体实践中学习、运用并加以阐发的,吸收中国优良哲学文化并从而具有中国作风、中国气派的,提升中国人民的实践智慧并从而有了新发展的马克思主义哲学。“中国马克思主义哲学”的核心理论是用来作为党的思想路线和思维方式的哲学基础的实践论,其阐释体系依照实践论、矛盾论、人本论和历史创造论的逻辑程序展开。“中国马克思主义哲学”取得了巨大的学术进展,中国学术界对于这种进展起到了重要的作用。“中国马克思主义哲学”是中国共产党中央领导集体同党内外马克思主义哲学家合作创造的哲学思想体系。

马克思早期哲学思想的性质和特征

马克思早期哲学思想的性质和特征朱宝信马克思早期哲学思想，不是哲学思想形成的早期，而是马克思在早期就形成的成熟的哲学思想。研究马克思早期形成的哲学思想，就是研究他从１８４１年的《博士论文》到１８４５年的《德意志意识形态》这５年间哲学思想发展的轨迹。此后，马克思就在已经形成的哲学思想指导下，把主要精力集中于经济问题和社会问题的理论研究。就其性质而言，马克思早期哲学思想，不是人道主义的唯物主义，也不是辩证唯物主义和历史唯物主义，而是实践唯物主义。实践唯物主义与辩证唯物主义或历史唯物主义在内容和结构上都有着很大的不同。实践唯物主义以人与世界的实践关系为自己特定的研究对象。在哲学基本问题上强调的是主客体方面的相互作用和对立。主张以实践的辩证法解决主客体的对立，通过实践的辩证法，人朝着自由而全面的发展方向前进。马克思早期哲学思想与旧哲学相比，具有主体性和实践性这两个显著的基本特征。在其形成过程中，还有四个不同于旧哲学的显著特点：（１）马克思主义哲学形成的动力，不是解释世界，而是改造世界；（２）马克思哲学形成的重心，不是唯心唯物的本原之争，而是主客体相互作用的实践；（３）马克思哲学形成的线索，开始于人的本质的论证。