美德伦理视域下生态道德人格形塑的价值逻辑

美德品质作为人的内在精神特质能够对外在行为进行合理的价值规约和引导。传统伦理学的生态道德人格培育遵循着由外在道德规约到内在美德品质养成的生成逻辑。与此根本不同,生态美德伦理学主张在潜移默化中形塑道德行为者的美德品质,并在生态道德人格的养成中形成生态道德行为习惯。美德伦理视域下生态道德人格建构通过生态美德教育涵养生态道德的自省觉悟,在生态美德养成中达至生态道德的自觉实现,以及在实践中锤炼生态道德的知行合一品质,形塑人与自然和谐共生的伦理价值观念和生产生活方式,实现生态道德理性认知与情感认同的有机统一,在生态道德实践过程中彰显生态美德素养。

高校中华传统美德进校园实施路径研究

中华传统美德是中华优秀传统文化的核心和精髓,蕴含着丰富的道德资源。推进中华传统美德进校园,是高校一项固本、铸魂、打底色的工程。坚持目标导向、问题导向、结果导向,采用系统化设计的思路,实施多层次融入、全员化参与、软硬件配套、校内外联动,探索构建高校中华传统美德进校园的课程体系、活动体系,以及高校中华传统美德进校园的长效机制、支持系统,形成中华传统美德在高校“进得去”“沉得下”“有实效”的整体性方案。

提升职校生传统美德素养的探索与实践

一、加强传统美德教育的必要性 在职校德育工作中,我们必须特别强调呼唤中华民族的传统美德,包括绵延数千年历史的传统美德和近代发展起来的革命传统美德.这是因为:①中华民族的传统美是中华民族在长期发展过程中逐渐发展起来的民族精神的重要组成部分,是中华民族的凝聚力所在,现在乃至将来,仍然会显示出旺盛的生命力和积极的现实作用;②弘扬传统美德,例如,爱国爱民,敬老爱幼,谦虚礼貌,团结友爱,自强不息,勤劳俭朴,诚实守信,律己宽人等等,这是历史的召唤,也是时代的需要、现实的需要,它有助于振奋我们的民族精神,增强民族自豪感和责任感,提高民族自尊心和自信心,抵御享乐主义、拜金主义、极端个人主义的侵蚀与诱惑;③中华传统美德建立在对人性的尊重与良知善行的期待上,儒家伦理道德深深地积淀在中国人民的生活意识里,呼唤传统美德,批判地继承和发扬,容易为广大青少年所接受,容易得到家长的配合、支持,容易形成学校、家庭、社会的教育合力,提高职校德育工作的实效性.

浅谈如何在班集体中开展美德教育

中华民族几千年的传统美德在可怕地流失。小学生中也出现了不良的道德倾向,因此,呼唤美德的回归已迫在眉睫,班主任要采取多种方式引导学生去感受美德,去亲近美德,去实践美德,让传统美德永不褪色!

积极心理学视角下社区居民美德实践的价值与路径

新时代中国社区居民对于美好生活需要的期待更加凸显。积极心理学研究表明,美德实践的付出行为能够带给我们更多的积极情绪,满足我们的心理需要和精神需要,让我们拥有更加健康幸福的美好生活。美德实践是社区居民健康幸福的重要基石,是构建美好社区的重要途径。社区居民可以通过自觉利他的美德实践满足利他且利己的美好生活需要。现阶段我们可以通过加强党对道德建设的领导、运用和推广积极心理学、开展文明礼仪道德实践活动、加强网络道德教育和推进社区志愿服务常态化这五个主要路径,全力推动社区居民美德实践。

Adult to adult living related liver transplantation: Where do we currently stand?

Adult to adult living donor liver transplantation (AALDLT) was first preformed in the United States in 1997. The procedure was rapidly integrated into clinical practice, but in 2002, possibly due to the first widely publicized donor death, the number of living liver donors plummeted. The number of donors has since reached a steady plateau far below its initial peak. In this review we evaluate the current climate of AALDLT. Specifically, we focus on several issues key to the success of AALDLT: determining the optimal indications for AALDLT, balancing graft size and donor safety, assuring adequate outflow, minimizing biliary complications, and maintaining ethical practices. We conclude by offering suggestions for the future of AALDLT in United States transplantation centers.