仪式展演与实践记忆——以一个布依族村寨的“送宁”仪式为例

铜鼓是布依族的神器礼器。布依族送、迎铜鼓的"送宁"仪式,在具体实践展演过程中,产生重大的社会—文化作用:一方面使民族文化在实践记忆中得以唤醒重现和传播继承,另一方面增强了族群的社会记忆和自我认同。实践记忆的情境性和在场性特点,在民族文化的保存再现和传承播布等方面都具有重要的文化意义。

生命实践记忆的文化建构--基于井陉县大梁江村“开锁儿”仪式的讨论

人生仪式是生命实践的核心,其基本要义展现了人类对生命的追求,从诞生礼、成年礼,到婚礼、葬礼,礼仪中的许多选择都与生命历程息息相关。大梁江村"开锁儿"仪式的记忆沿着寻觅生命-进入生命稳定阶段-智慧开启的路线,依托个人、家庭、家族的礼俗传承体系,将一个地区的古老习俗循环呈现,并在生命仪式边界的不断外延中扩大实践记忆主体的范围,建构并塑造着个人、群体所关于生命的想象和期许,其对维系村落社会稳定,确保族群生存繁衍具有重要意义。

实践记忆:非物质文化遗产传承的重要方式——基于布依族案例的思考

实践记忆是指人们在日常交往、生活、行为或仪式实践活动中,耳闻目睹、耳濡目染、潜移默化习得的文化记忆。基于实践记忆定义的界定与内涵的分析,结合布依族"送宁"仪式案例的思考,文章指出实践记忆是非物质文化遗产传承不可或缺的重要方式。因实践记忆是一种固有存在的记忆,所以人们习以为常,习焉不察,故而往往被忽视。

作为实践记忆的“三生石”传说——以嵌入万州城市形象宣传语的多元化叙事为研究对象

“三生石”传说作为渊源叙事嵌入“三生有幸,平湖万州”的城市形象宣传语。由“三生有幸”这一城市形象宣传语引领衍生的一系列语言叙事、景观叙事与行为叙事,亦是“三生石”传说遭遇的“民俗过程”。“三生石”传说的多元化叙事,建构了万州当地的实践记忆体系,实践记忆成为传说得以传承的重要方式。作为实践记忆的“三生石”传说,论证了“民间文学就是民间文学生活”这一基本理论问题。

社交媒体记忆实践路径研究——基于“汶川大地震”微博文本的社会网络分析

采用社会网络分析的研究视角,通过对“汶川大地震”相关文本和用户节点进行网络建构,发现灾难事件的媒介记忆主要呈现出以主流媒体为中心,各领域意见领袖为桥梁,个体用户为边缘的实践网络;以国家话语为中心,多元化观点共现的内容网络。其中,主流媒体通过双重路径主导灾难叙事,网络圈层起到“官方”与“民间”话语之间的中介作用,个体用户则进行着个体的数字化记忆实践,最终影响着集体记忆的形成、激活和刻写效果。

参与·网络·仓储:记忆实践路径下的数字记忆建构

数字记忆作为一种全新的记忆形态,带来了社会记忆的形态演变和全球范围内记忆的建构与传播。在动态发展的记忆实践路径之下,需要从传播学视野深入探讨未来如何依托数字媒介展开记忆建构的问题。采用社会记忆研究的基本要素结构分析方法,具体阐释了数字记忆主客体及其关系的变化,以及如何经由中介弥合建立统一的数字记忆建构体系。研究表明,主体层面可在“参与传播”语境下进行数字记忆共建,客体层面可通过“数字化迁移”与“网络化连接”实现数字记忆再生产,中介层面可借助“数字人文仓储”构建全新记忆平台。研究为数字时代记忆建构理论的系统化提供了有益借鉴。

布依族山歌碟的记忆实践:新兴本土媒介对记忆的刻写与建构

“实践转向”突破了记忆研究中重客体分析的“媒介-技术”研究视角,开始从关系、社会整体的角度去考察媒介对记忆的实践性运动。在新媒体时代,嵌入实体空间的物质媒介同样也是实践、形塑记忆的重要渠道。将生命仪式中的对歌环节录制而成的山歌碟就是布依族人民借助新媒介技术对记忆进行社会表述和实践的新兴本土媒介,通过在其中对记忆的重复刻写,使记忆得以不断建构,从而在新的时代语境下延续着少数族群以及传统乡土社会记忆的文化循环。

实践记忆论

本文首先通过对中西实践、记忆知识谱系的梳理及田野经验的考察,界定实践记忆是指人们在日常交往、生活、行为或仪式实践活动中,耳闻目睹、耳濡目染、潜移默化习得的文化记忆;然后爬梳个人记忆、历史记忆、社会或集体记忆、"体化实践"等记忆概念和理论关系,在厘清实践记忆来龙去脉的同时,也对以往的记忆理论做出反思;最后强调实践记忆的情境性或在场性特点,对知识活动的文化传承具有重要的作用和影响,从而阐明实践记忆立足现在、重构过去和开启未来的时间线性与多元复合特点。

全媒体背景下沂蒙红色记忆的媒介实践与传播创新

沂蒙精神是中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分,承载着特定的历史、社会与文化记忆,也承载着跨时代涵养社会主义核心价值观的社会责任与使命。作为媒介融合重要内容的全媒体技术,赋能沂蒙红色记忆资源的生成与再生,生成了数字记忆实践的新形态,也型构着叠合与交转的沂蒙红色“记忆之场”,呈现出多元传播主体、多维传播结构、多重叙事路径、多种媒介样态、多样记忆形式的新实践范式。全媒体技术的运作助力沂蒙红色记忆的交互与共生,建立起虚实叠合、融合传播的“数字记忆之场”,在一定程度上改变了记忆之维的传播格局,弥合了记忆信息的交流鸿沟,为沂蒙红色记忆资源广泛进入公共领域并有效传播提供了新动力。

用影像对抗遗忘:短视频的记忆实践与共同体想象

媒介视觉化转向背景下,短视频成为新型的记忆媒介,为对抗遗忘提供了媒介的解决方案。短视频以视觉逻辑对记忆实践、记忆文本和记忆空间产生了意义形构,本研究从这三个方面入手,分析短视频中的记忆“策展”实践、视觉叙事主导下的记忆文本和流动的“记忆之场”,探讨短视频从“不在场的见证”到拟像共同体间的功能转化与记忆沉淀。在记忆实践方面,“记忆的强光”与“记忆的微光”在短视频中得到不同程度的激活;记忆文本方面,烘托、隐喻与象征的视觉叙事逻辑影响着拟像共同体的形成;记忆空间方面,物质之场与观念之场的双向互动,由内而外地改写了记忆语境,呈现出过载的记忆景观。

国内外记忆实践的发展现状及趋势研究

[目的/意义]对记忆实践的发展背景、现状和趋向轨迹进行阐述,以期为记忆实践的未来发展提供方向性指导,同时推动提升国家和社会对数字记忆实践的关注,启发学界对于该问题的思考。[研究设计/方法]采用描述性研究方法,通过对记忆实践进行归类,并进行典型案例介绍。[结论/发现]提出记忆实践正在延展向"数字记忆"的发展趋向和运行轨迹,这赋予记忆实践以新的机遇和挑战。[创新/价值]在对记忆实践的发展现状和发展趋向进行系统分析的基础上,对"数字记忆"的概念进行了界定和阐释。

媒介变迁与记忆重塑：短视频中的青年群体记忆实践

媒介变迁重塑着记忆实践形态。近年来,作为新兴媒介形式的短视频对青年群体的记忆实践产生了深刻影响。基于记忆理论和经验观察,可以发现短视频媒介中的青年群体记忆实践呈现出新特征。青年群体记忆实践的变化与以现在为中心的时间生产、以青年群体地位提升为表征的权力实践、以自主性为核心的媒介叙事表达密切相关。青年群体记忆实践在增强自主性的同时,也带来了个体化和碎片化问题,此外,还给家庭记忆和官方记忆带来了挑战和冲击。青年群体自律、家庭积极引导以及国家有效治理是解决青年群体记忆实践危机的重要举措。

新闻界“重走长征路”的记忆实践与文化权威建构

从“重走长征路”到“再走长征路”,中国新闻界对于长征的叙述一方面致力于丰富和完善历史记忆,另一方面试图建构叠加在长征这个记忆场景之上的新变化。在“重走”与“再走”中,新闻记者对长征历史的叙述被视为建构公众集体记忆的来源,他们通过共享地理空间、重要战役、寻访亲历者、发掘长征路上新故事等话语,完成对“长征”这一历史事件的集体阐释。经由这项记忆实践,“重走长征路”被内化为新闻界自身历史的一部分,新闻界作为建构长征集体记忆的重要力量形塑起文化权威。

汶川地震十周年报道中的记忆实践与集体记忆探析

本文以四家媒体为研究对象,通过文本分析与比较分析的方法试图展现在汶川地震十周年的关键性纪念时刻,在空间上,处于不同地域、经济政治地位的媒体以及不同媒介场景中对汶川地震的记忆实践;在时间上,分析当下地方媒体与中央媒体对汶川地震的再现话语简言之,主流媒体对汶川地震的报道表达出面向未来的书写逻辑,相关纪念报道被纳入到地方-地方,地方-国家的框架中来呈现,二者框架形成了高度契合的关系,共同将汶川十周年祭的周年专题报道,由灾难创伤性叙事改造进入国家发展的宏大叙事当中,进而将属于过去的记忆,立足现在的报道,改造为面向未来的记忆。

集体记忆框架下的传播研究综述——谱系渊源、研究成果与局限反思

作为集体记忆的重要载体和生产机构,媒介不仅生产和流通有关过去的文本和图像,在不同的历史场景下展演纪念仪式,构造记忆空间,还通过"重访"过去来"介入"现实。作为另一个"十字路口"的学科,传播研究如何运用、结合集体记忆的研究框架也是一个需要反思和关心的问题,在本文中笔者尝试系统地梳理集体记忆框架下的传播学研究成果及其局限,希望能够对目前十分热门的集体记忆研究进行学理上的反思。就集体记忆研究而言,它本质上是"有意图地与历史产生联系"的社会实践,我们经常说"人民是创造历史的主体",无论是什么样的研究取向,我们都应该时刻注意对作为历史主体的人的还原,尊重人在记忆实践中的主体感受。

空间叙事设计理论在中国的移植与实践

全球化进程加剧,为城市化发展带来日益严峻的挑战,如何在此背景下塑造地域性建筑,构建本土空间叙事设计理论,是中国面临的重要问题。本文旨在对2020年之前的中国空间叙事设计研究作一梳理,从理论、实践两个方面,通过文献与实践案例,分析空间叙事设计在中国的研究重点、特点、应用与趋势,进而引导中国特色的空间叙事设计理论及其学术体系的构建。

媒介记忆理论的发展脉络研究

本文梳理媒介记忆在国内的发展过程和现状时发现,关于媒介记忆理论建设方面的研究较少,而主要是对媒介记忆实践的研究。媒介记忆实践的研究主要集中于底层记忆和深层记忆,伴随着数字记忆的崛起,学者们将会加强对记忆"病理"学的研究。

“记忆之场”:上海《新青年》编辑部旧址的空间塑造

本文借用诺拉"记忆之场"的分析思路,来考察位于上海南昌路100弄2号的《新青年》编辑部旧址这一纪念性空间。在物质空间、象征空间和功能空间三个不同维度,上海《新青年》编辑部旧址向我们展示了如何形塑其红色刊物记忆的空间实践。经过半个多世纪的空间整塑,上海《新青年》编辑部旧址已经被塑造成马克思主义的宣传阵地,以及与中国共产党一大会址建筑群相关联的集群性记忆之场。

建构、转化和分享:个体记忆社会化的叙事建构研究

随着记忆研究的兴起,众多学者关注记忆的个体维度乃至社会维度。个体记忆的基础性作用得到重视,因为它既是个体的生理机能,也是个体的记忆权利,更是社会记忆得以形成的基础。但个体记忆的社会化,不是一个自然发生的过程,需要以一定的社会记忆技术为中介。以建构、转化和分享个人叙事为代表的社会记忆技术打通了个体记忆与社会化之间的屏障,被广泛应用于各类型的社会记忆项目。在具体的实践中,建构、转化和分享三大环节各有侧重、相互补充。建构记忆侧重对个体记忆的收集,其方式主要包括时间线、故事接龙和访谈;转化记忆侧重对个体记忆的整理,其方式主要包括材料分类和记忆整理;分享记忆侧重个体记忆的社会化,并最终形成社会记忆,其实现方式是从记忆材料到记忆产品,并融入更广泛的社会物质空间和虚拟空间。