魏晋名理学与六朝审美主体精神

魏晋士人的超脱、旷达与潇洒的魏晋风度 ,构成了六朝审美主体精神的一个主要标志。魏晋名理学以“自然”为逻辑起点来建构天人新义及人的价值学说 ,给魏晋新型人格的形成与六朝审美主体精神的诞生从哲学基础、性命原则到理想人格、价值取向诸多方面提供了直接的思想资源。

中国古典园林美学特点初探

中国古典园林与中国诗画文化一样 ,重写意、表现 ,创造意境 ,是一种立体的、可视的需加以体味的意境 ,是三维的中国画 ,立体化的山水诗。中国园林与中国文化的底蕴是相一致的 ,是其主体审美精神与物质材料“天人合一”的产物 ,在学理上迥然有别于西方园林。当然 ,这一美学特征是逐步形成的 。

新世纪大学精神

徐建培认为,大学精神发生于大学内在本质,大学的内在本质规定了大学精神的构成。大学精神突出体现在这样几个方面:平等的多元意识,理性的批判态度,自由的个性特征和非功利的超现实追求。大学教育的更高目的或者说终极目的,在于通过兼具科学和艺术双重特点的教育手段,"创造"出能够不单纯受役于现存世界之规范,而在人文本质上真正超越前人的一代"新人"或日"未来的社会人"。他们所具有的人文精神,主要包括三个方面:以经验、体察、认知为特征的科学主体精神,以仁爱、克己、敬业为特征的伦理主体精神,以激情、想象、形象为特征的审美主体精神。