审美之道--老庄美学思想刍议

美是身心之道整体运行、整合过程中,在人的感官接受外界刺激基础上达成的感觉、情感、理性等意识系统通畅、和谐的精神状态;美的本质是人的全部意识系统的内在精神自由、愉悦的心理体验。老子认为:审美靠整体精神系统,而不能靠仅仅来自感官的感觉。自古以来,关于美学本质的探讨,与哲学本体论思维密切相关,对于哲学本体论的理解,直接影响到对于美的本质的理解。老庄所主张的审美,其实是一种“悟道审美”。达到至美、至乐的境界,是对于万物变化中自然之道的深刻领悟。中国艺术美学深受老子道家哲学影响,现代脑科学、神经科学中关于潜意识的研究成果,与道家哲学心灵之道的学说,是趋向一致和相融的,而不是趋向对立与分裂的,玄览式思维是重要的审美方式。梦幻之美是玄览统观式思维方式、审美方式的产物。在道家哲学看来,审美是玄览思维在情感层面的凸显,因而中国美学始终强调意象。道家追求朴素之美,这与其“道法自然”的哲学本体论思想是高度一致的。朴素,即美和艺术的无为;自然而然的大道运行,既是本真的存在,也是美的本质存在。

身体的审美反思及其审美之道建构

审美的身体不仅是艺术的身体主题,也是日常现实中的身体主题,呈现为身体审美的实际参与性与在场性。随着消费时代的到来,身体更是卷入消费的中心,呈现作为资本和偶像的身体表征,衍生出身体审美的若干误区。建构身体的审美之道,应当秉持客观冷静的反思性态度。在拨开身体审美误区的同时,应当警惕隐藏在审美操控下的身体异化本质,提出构建身心和谐的身体审美之道,有效抵制错误的身体审美意识对身体的规训和戕害。

身体的话语建构及其审美反思——身体美育的若干思考

美育是完善人格的教育,说到底是人的主体性建构。系统的美育总是包含了对身体的审美意识的涵育,有了这种意识,美育中我们不但把身体作为审美对象,而且也把它作为审美反思主体,最终使人走向身心和谐全面发展。人的身体是被自然、社会与文化所构建出来的,它总是呈现出自然的身体与文化的身体之间的张力,呈现为人们随时间和空间的变化来不断重构自己的身体。身体作为生命的一个载体,蕴含了深刻的哲学意义,多样性与独一性是人体美的生态基础。身体的美不只是一个外形或比例关系,更重要的是身体的内在活力或能量,心灵美决定了形体美的最终呈现。在当下的消费时代,我们需要保持对身体的审美认知,形成身体的自我审美反思力,在尊重自然身体的基础上,敬畏生命和珍爱身体,身心和谐地建构人体美。