突发事件视角下文学的审美书写及现实意义

新冠病毒的爆发给全人类带来了一次巨大的灾难。而在人类抗击疫情的同时,我们可以体会到,这其中不仅涉及国家实施的政策,更能够反映出人与人之间的关系,人们面临死亡威胁时的种种选择更加彰显人性的力量。历年来的文学作品充当了历史的见证者,用故事反映历史,用文学叙述现实,给人们以警示和反思。

略论唐宋诗歌中“忘”的审美书写

“忘”是唐宋诗歌非常普遍的书写方式.唐宋诗歌中的“忘”之对象、形式、内容复杂而丰富,而“忘”之原因大体统归为因乐而忘以及因他事、他物而忘两种.唐宋诗歌中“忘”之审美书写,不仅包蕴双重内涵与境界,并具有哲学与美学的双重意义.它既呈现了唐宋文人物我两忘与诚忘之双重境界,又包含了唐宋文人心灵之自由的追求与生命之困苦的叹惋之两重生命状态,是审美至境和哲学体悟的一种同构,更是唐宋文人生命审美的一种智慧.

乡村生态的审美性书写——中西文学比照下的赛珍珠农村题材小说

赛珍珠的中国农村题材小说提供了一种文学范本,使中国现代乡土小说多了一份同"题材"而异"表现"的观照,其艺术化、审美性的中国乡村生态实录,在一定程度上弥补了中国乡土作家作品中乡村原生态意蕴不足的缺陷,给中国作家以启迪,因此,有必要对赛氏小说和中国现代作家的"乡土小说"进行详细的比较,以期明晰异质文化对照下文学文本的不同表现,进而促进中西方读者对赛珍珠小说的认知。

新时代以来“西海固文学”的传承与创新

新时代以来的“西海固文学”继承优良的文学传统,与时俱进,对脱贫攻坚、乡村振兴、移民搬迁等乡村新现实进行了审美书写,反映出了“西海固文学”在新时代呈现出的新变化。本文梳理新时代“西海固文学”在成长与发展的基础上,探索新时代“西海固文学”的新变化与现代性反思,并总结归纳新时代“西海固文学”繁荣的原因。

唯美书写、诗意守望与学理批评——张学昕文学批评概观

张学昕的文学批评始终关注90年代以来持续保持创作活力的小说家群体。对苏童小说的批评尤其体现出他的批评风格:注重感性捕捉,强调审美内涵,极为重视文体形式分析。他注重构建完整统一的理论话语体系,具有学院派批评的特点。在他对"诗意的乌托邦"等概念的阐发中,可看出他严肃、虔诚的批评态度。近年来,张学昕的批评表现出日益强烈的现实关照意味,他对短篇小说和现实主义创作、西方话语和本土批评等问题的思考,都体现出自己独到的个性。

论汤显祖《南柯梦记》中的日常生活书写

汤显祖在《南柯梦记》中刻画了一系列贴近日常生活的众生相,他们在日常生活中的处世方法都受到儒佛两派思想的影响。汤显祖还将日常生活中的具体物象赋予独特的审美体验,这对身处审美泛化时代下的人们重新寻找日常生活的魅力极具启发意义。

对半岛生态的话语重构与现代反思——论张炜长篇小说《我的原野盛宴》的生态叙事

不同于一些从事生态写作的作家对生态破坏现状的揭露与迫切追问,作家张炜始终以一种温和纯真的视角追忆完美纯净的自然生活。20世纪90年代至今,张炜在经年的文学耕读中孕育出生态与道德博弈的一篇篇力透纸背的生态力作。长篇小说《我的原野盛宴》问世后,不难发现其在此作中继承原初的自然精神与道德反思,打破自我复制的创作囹圄,加强了故事思想性的深层建构。在人与自然野物“对话”的童话中,他以少年童真为触角,触摸半岛的呼吸生态,秉持绝对虔诚的自然浪漫,描绘儿童视角中“最后一个”的心灵家园,终以优美诗性的创作实践表达生态回归的现代心理,完成其文学表达中蕴含的生态平衡。

从元恺诗书之“砚墨灵境”论何为书法

何为书法?书法为何?这是一个困扰着"书写"人的元问题。书法首先从书写开始,再由自我的审美书写走向群体的审美文化消费。书法是中国传统文化人心灵寄寓的人格妙境与精神家园,是一个完整的生命瞬间的永恒信息与审美传达。法度严明、意韵生动、学养浑厚、情感丰沛、个性可辨,是我们判定书法优劣的基本标尺。书写的审美维度,不是书写者的专利,更多的是接受者所赋予的权力。

族性 人性 诗性——阿来小说《孽缘》、《鱼》叙事解码

2005年1月,四川民族出版社倾情推出当代藏族著名作家阿来的中篇小说系列《遥远的温泉》、《奥达的马队》和《孽缘》。《孽缘》是其中的一部力作,笔者从族性、人性、诗性三个层面深入讨论其小说叙事所采用的叙事策略:回顾叙述、同步叙述和预示叙述,以及由此逐步深入的审美人类学书写实践。