曹丕《典论·论文》中“文气说”的审美体征

曹丕《典论·论文》是魏晋时期文艺理论的发轫之作,也是中国文学理论批评史上文章学专论的开山鼻祖。曹丕"文气说"是文学创作"才性论"批评的核心命题。自曹丕首揭"文气说"伊始,中国文学界无论是评诗论文或是探讨创作和鉴赏的一般规律皆是从"文气"着眼。故而古代文论纷繁复杂的理论范畴实质上就是由"文气"说承续展拓,从而形成了别具匠心的文艺学批评的价值风范和审美情韵。

华夏茶文化信奉的审美体征

华夏子民始终信奉茶叶是天地大化的灵草妙药,且崇信茶乃是生于天、长于地、育于人并秉承天地万物之灵气与自然之美的生命尤物。加之儒家崇"善"、道家尚"真"、释家求"美",继而儒道佛三教的合流融通就最终使得"真善美"演变为华夏民众所共同追求的理想人格范式。

论《三国志》中孙权用人谋略的审美体征

建安五年，孙策临终前，“呼权佩以印绶，谓曰：‘举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。’”孙权一生中虽不若曹操、诸葛亮那样建功显赫，但由于孙权“招延俊秀，聘求名士”，使内部很不稳定的吴国统治维持了较长的时间。本文将就其用人个性体征加以浅析。

论“乡村歌剧”黄梅戏艺术的生命文化体征

黄梅戏艺术大约是在十八世纪后期产生于皖、鄂、赣三省毗邻地区,演艺定型于安徽安庆怀宁地区的一种民间艺术。黄梅戏采用安庆方言念唱,唱腔生动、纯朴、流畅、抒情,表演质朴、淳厚、细腻、悠雅且以真实、活泼、温馨、祥和著称于世,充溢着弘粹通远、温雅畅融、意味隽永的生命文化情趣。

论曹植文艺理论思想范式的审美表征

曹植尤其以著名的《洛神赋》奠定了"六朝美文"开山鼻祖的霸主地位且以"才高八斗"的诗文斐然傲立于建安文坛。可以说,曹植在文学主张上强调"文质相扶",崇尚诗文佳作不仅应达求"辞各美丽"的生命情韵而且更须标识出浓烈纯真的思想情感,从而彰显着"雅好"、"悲凉"、"慷慨"的审美体征。

体育舞蹈的审美特征

体育舞蹈主要是将体育锻炼项目与舞蹈的艺术美进行了充分的融合,从而使得人们能够利用体育舞蹈更好地表现自我,达到强身健体的目的。本文在体育舞蹈的特点和审美内容的基础上,深入探讨了体育舞蹈的审美形式和审美特征,最后辨证地论述了体育舞蹈审美内容和审美形式之间的关系,希望能够对体育舞蹈起到一定的宣传作用。

论曹植文艺理论思想范式的审美表征

曹植尤其以著名的《洛神赋》奠定了"六朝美文"开山鼻祖的霸主地位且以"才高八斗"的诗文斐然傲立于建安文坛。可以说,曹植在文学主张上强调"文质相扶",崇尚诗文佳作不仅应达求"辞各美丽"的生命情韵而且更须标识出浓烈纯真的思想情感,从而彰显着"雅好""、悲凉"、"慷慨"的审美体征。