中西方青少年体育审美历史演进与实践展望

中西方文化交融和社会翻天覆地的变化在青少年身上留下了鲜明的印记。中西方体育审美在这一历程和轨迹中内部结构、感知方式和靶向表达也发生了显著的代际变迁,但在内涵、机理、组织上却依然具有相对的稳定性。青少年成长与体育审美相依相生,促使着青少年行为模式和精神人格的成熟,更沉浸着年轻人的价值观念,对中国青年在世界未来发展中坚定文化自信、树立民族自豪感与自信心、立足时代浪潮,具有举足轻重的意义。

论体育教学中审美教育的重要性

通过对审美教育的阐述,剖析了体育美的种种形态,解读了体育教学与体育的共存性,从而验证了体 育教学中审美教育的重要性。

当代青少年体育审美的特点与体育美育的基本途径

通过文献调研、访谈与问卷调查,探讨当代青少年体育审美的基本特点及影响因素,并在此基础上提出体育美育的基本途径:学生应成为"运动技能美的体验与遐想者";体育教师应成为"运动技能的美学诠释师";运动技能应成为"美的唤醒符号",召唤师生的审美创造。

青少年体育审美倾向与体育价值判断的关系——以浙江省青少年为例

探索青少年的体育审美倾向和体育价值判断的现状及其相互间的关系。基于审美心理过程理论,编制了体育审美倾向的定量问卷,以及根据已有研究文献对体育价值判断的界定,形成青少年体育价值判断问卷,运用这两个问卷对1 416名在校学生进行调查。通过方差分析、相关分析和回归分析,发现青少年的体育审美倾向和体育价值判断在性别、年级、城乡、文理、学校和地区上存在差异,青少年体育审美倾向与体育价值判断显著相关,体育审美倾向可以预测体育价值判断。其中,体育审美体验是预测体育心理价值和体育社会价值的主导因素。具体而言,当以青少年的体育审美倾向预测体育生理价值时,模型成立,总变异解释度为28%,其中,体育审美能力的解释度为23%,体育审美态度5%;当以青少年的体育审美倾向预测体育心理价值时,模型成立,总变异解释度为44%,其中,体育审美体验的解释度35%,体育审美能力的解释度为8%,体育审美态度2%;当以青少年的体育审美倾向预测体育社会价值时,模型成立,总变异解释度为33%,其中,体育审美体验的解释度27%,体育审美能力的解释度为5%,体育审美态度1%。

试论体育审美——自由的象征

本文采用文献资料法、分析综合法与逻辑推理等方法,对体育审美主体的发展史、审美意识、社会文化因素、心理因素进行分析,对客体的形式、内容、形态进行分析,并对体育审美活动本身的特点和方法进行分析,进而提出体育审美是自由的象征。

论体育审美价值及其效用

本文对体育审美价值的探讨与辩析，揭示了体育审美价值与其它哲学价值的内在逻辑关系和外在区别以及美学的意义，继而提出了体育审美价值对行为人对社会所具有的效用，即愉悦效用、渲泄效用、创造效用和解放效用。

体育舞蹈文化的审美特征与价值取向

体育舞蹈文化具有典型的审美特征:竞艺合一性、男女和谐性与多元统一性。体育舞蹈文化应全面提升审美价值,发挥正确的价值导向作用;提升体育舞蹈文化审美价值的根基在于坚持竞技与艺术的双重价值取向;提升体育舞蹈文化审美价值的内在底蕴在于弘扬绅士风度。

《周易》美学对中国古代体育审美思想影响——基于元哲学理论视角

从元哲学思辨的角度梳理《周易》美学对中国古代体育审美思想的影响,意在对中国古代体育审美思想的价值内涵赋以科学理性的认识。元哲学在于揭示哲学的实然形态和应然形态;元哲学思维下的《周易》美学主要表现为天地产生万物的"易变"之美,宇宙存在和人生存发展的"生命"之美,以及乾健、坤厚、尚中的"精神"之美;《周易》易变美学对中国古代体育审美思想的影响体现在孔子"游于艺"的乐舞、荀子"动以养生",以及老庄以"自然"为核心的体育美学思想等方面;中国古代养生之道体现了《周易》生命美学的本体论意义;中国古代体育乾健、坤厚、尚中审美思想蕴含在《周易》精神美学哲学体系之中。

知觉、判断力与范例——从两种体育审美体验谈起

来自观众和运动者,形成于观看运动和运动过程中,这是两种不同主体的体育审美体验;在"知觉"概念的关照下,这两种审美体验都是整体性的、非功利性的个体知觉,从而具备了进入康德判断力理论分析的可能性;进而在康德的判断力理论中,这两种体育审美体验中蕴涵的审美趣味判断就得到了挖掘,并且在"共通感"和"范例"这两个概念的参与下,在两种不同主体的体育审美体验之间进行融通的机制也得到了进一步的解析;借此形成了由知觉-审美趣味判断-范例的体育美学研究范式。

浅论中国传统文化对中国人现代体育审美观的影响

体育审美近年来在世界上有了迅速的发展,中国人也不断研讨体育审美的课题,本文结合中国人的传统文化,对现代体育项目中中国人的审美观念做一些初步探讨。

新时期大学生体育审美教育探究

文章通过文献调研、访谈与问卷调查分析了当代大学生体育美育实施现状和体育审美特点及影响因素,并在此基础上提出了培养学生具有以形体为主的身体健康美、心灵美、行为美以及创造这些美的能力。高校应尽快面向大学生开设体育美学课,从而提高学生对美的鉴赏能力,使学生身心健康得到全面发展。

大学生体育审美教育的意义及实施方法

新世纪高校体育教育的目标不仅仅是增强学生体质、提高运动技术水平,还兼具培养学生具有较高的体育文化素养的目的。因此,深刻认识开展体育审美教育的意义,探讨培养大学生体育审美能力方法与途径,是养成正确的体育审美观点,全面提高大学生综合素质的必由之路。

体育美的本质及审美特性

体育审美作为人文体育或健康体育的重要内容，很长时期以来很少有人对其从理论上进行阐释、分析以及揭示这种文化现象的哲学意义，这也间接地影响到了体育的“美育”功能。因此，用美学的观点和规律来透视体育现象的方方面面，对体育的审美特性进行规律性的认识，并附之以足够的理论解释，显得尤为重要。而且，当我们对体育及其审美有了新的和更深的了解时，发现这个问题并不抽象。体育作为具有审美特性的事物，也就是审美对象，显然是可被认知的，因而具有审美特性。体育的审美就是对体育这个事物外观的观照。

论武术审美意蕴及其与西方体育审美意蕴的差异

为探讨中华武术的审美意蕴,使其在中西方体育文化中保持独有的魅力,逐步融入现代社会发展当中。研究首先梳理了中华武术审美意蕴的历史流变,认为在历史长河中,部分中国的古典美学内涵被武术所吸收,对武术产生深远影响。通过比较中国武术与西方体育的审美意蕴差异,认为武术与西方体育不同表现可归纳为:内在的自我修养与外在自我表现的差异,即武术技击的动静疾徐、刚柔虚实,融入对立统一的整体和谐审美体验之中,具有自身的特色。面对当前的社会发展浪潮,全面理解传统武术的审美意蕴,将有助于武术在各层次的传播与推动。

当代大学生体育审美取向与影响因素研究

采用访谈法、问卷调查法,借助网络平台与现场调研的形式,对当代大学生的体育审美取向及其影响因素进行考察。结果显示:当代大学生的体育审美内容依次为动作美、精神美与身体美三方面;当代大学生主要从跃动腾空旋转美、速度美、柔韧美、节奏美、流畅美及机智果敢等六方面的运动品质来感受体育动作美,从顽强拼搏、坚忍伤痛、永不放弃、临危不乱、绝妙协作、比赛友谊以及活力阳光等七方面来欣赏体育精神美,从体型美、筋骨强壮美与肌肉力量美等三方面来欣赏身体美;大学生体育审美能力在性别与年级上存在显著差异,但在专业类别上没有显著差异;运动参与以及体育教师的专业素养均是影响大学生体育审美能力的重要因素。

对提高大学生体育审美素养的分析与研究

法国作家罗丹说过:"美到处都有,对于我们的眼睛不是缺少美,而是缺少发现"。体育运动中的美是客观存在的,但高校大学生在学习体育知识或参与体育运动时不能很好发现体育美的存在,是什么原因导致学生对体育美的忽视或者说是没有能力发现体育美的存在呢?通过问卷调查、查阅资料、对体育美学专家的访谈,对比分析等方法,发现大学生不能发现体育美的存在是因为大学生缺乏体育审美素养,为此,提出提高大学生体育审美素养的意义、价值以及方法、途径。

体育审美结构的特性与功能

体育审美结构是体育美和体育美学中运动主体与审美主体、审美客体与审美主体的关系机制。体育审美结构的主要要素有体育审美对象、体育审美意识和体育审美欣赏。体育审美结构具有:动力、表象、理性、社会、愉悦和创造等功能。

浅论学生体育审美特点与体育教学的美育渗透

体育是一种生命美学,是以人为主体的实践活动。学校体育中的美育包括人体美、精神美与艺术美。人体美是体育运动中最直接、最主要的美,以身体运动为特殊手段,展示优美的体形、强健的体魄。体育精神美是内在健康发展的美,表现为意志美和品德美,体育艺术美突出表现节奏美和造型美。浅析学生体育审美的基本特点,并在此基础上提出将美育渗透于体育教学之中,激发学生对体育的兴趣,培养和促进学生建立正确的审美观,形成美的概念和标准,培养感受体育美、鉴赏体育美,进而创造体育美的能力。

中国茶艺美学与西方体育审美互鉴性的思考

本文介绍了中国茶艺美学的内蕴和西方体育审美的特点,提出二者互鉴的途径如下:在西方体育中融入更多东方的养生哲学;以东方的"淡泊"美学弱化西方体育的功利;将西方体育的创新精神纳入东方"中庸"思想;在东方的"宁静"之美中适当结合西方体育的竞争意识。

浅谈体育审美意识

现代体育运动发展得越来越快,体育运动不仅仅是人们增强体魄、增进健康的有益手段,也充分体现出人类审美意识与审美能力的发展变化。人类的审美感受能力在各种体育美的艺术形式相互渗透中日趋精细化。研究体育审美意识有利于促进现代体育更好更快发展。