审美先锋派运动中的审美革命

20世纪的先锋派运动不仅为艺术再现世界提供了新的手法,并且还主张艺术不仅要再现世界,也要改造世界。其中,只有审美先锋派才真正引发了我们感知方式上的深刻变革,并且,将其改造行动的影响扩展到了自律艺术的范围之外,从而进入到生活的各个领域之中。审美先锋派力图影响审美革命,即,从整体上影响并改造我们体验、感受世界的方式;并在某些重要方面改变我们感受和经历真实的方武。

先锋派艺术的政治潜能:阿列西·艾尔雅维奇论先锋派艺术

当代著名美学家阿列西·艾尔雅维奇(Ales Erjavec)近年来研究的重点是先锋派艺术。在对先锋派艺术进行深入分析的基础上,艾尔雅维奇提出了"审美先锋派"的概念。在对东欧、俄罗斯等后社会主义国家和社会主义国家(如中国)的当代艺术进行研究的基础上,他创造性地提出了"后社会主义先锋"的概念。他还深入思考了先锋派艺术与政治的关系问题:在微观的维度上,他结合具体的艺术作品指出了先锋派艺术作品的政治潜能;在宏观的维度上,他分析了审美革命与政治革命之间相互类似、相互促进的关系。

左翼与先锋:作为“新兴艺术论”的马克思主义艺术理论思潮——以1930年代中国左翼文艺运动为中心

1930年代,“新兴艺术论”思潮成为中国左翼文艺运动中不可忽视的重要现象。这一时期的中国文坛着眼于“新兴艺术论”所内涵的新潮性、前沿性、尖端性和先锋性,开启了“新兴艺术论”的理论热潮。一方面,左翼文艺阵营在“新兴艺术论”的探索中,力图获得“科学的社会学”的方法论,传播和建构马克思主义艺术科学;另一方面,部分具有审美先锋派性质的艺术学群则在追求新兴艺术潮流乃至艺术趣味的文化立场和理论构境中,将现代主义艺术思潮纳入“新兴艺术论”之中,继而共时性地传播马克思主义艺术理论与现代主义艺术思潮。总之,重新审视“新兴艺术论”思潮的理论内涵与发生逻辑,厘清左翼与先锋、审美与革命等概念之间的复杂关系,对于完善中国左翼文艺运动史,赓续马克思主义艺术理论在中国的传播谱系具有重要的理论价值与现实意义。

中国审美现代性的一个理论特征——马克思主义与中华优秀传统文化相结合的艺术创新

在中国现代化进程中,文艺发挥了积极作用。中国与欧洲的文艺现代化进程与审美现代性均存在较大差异,较为突出的是:在中国文艺现代化进程中,社会主义目标与优秀传统文化结合,形成艺术上可称为“第四种形态的先锋派”的文艺形式。本文通过《黄河大合唱》的个案分析,说明马克思主义与中华优秀传统文化相结合的艺术创新是中国审美现代性的重要理论特征。