学术期刊编辑的审美准则分析

编辑主体的审美个性是学术期刊保持持久生命力和自身特色的基础,而编辑主体的审美原则则是学术期刊保持政治质量和学术质量的关键。审美个性与审美原则是既对立又统一的关系。达到二者的有机统一,是学术期刊编辑的审美准则。在编辑活动中认真遵守这一编辑审美准则,是办好学术期刊的关键。

学术期刊主编的审美准则

学术期刊应当有审美的要求并遵循一定的审美准则。主编作为编辑工作的负责人,在编辑工作中应遵循政治性、真实性及规律性的审美准则,弘扬审美个性,实现个体审美情趣与社会审美意识的统一,并用美的形式表达美的内容,使期刊达到求真、劝善和示美的效果。

浅谈当代建筑之审美准则

建筑,作为一种美的文化观已普遍为人们所接受。不同的风俗文化、时代背景、社会类别等等,都会导致人们对于建筑美的不同认识,但人类的审美活动总存在客观的内在准则,它控制着人类审美认知的全过程。因此,对当代建筑审美准则的探究无疑对人类不断追求与创造建筑美及建筑功能的优化有着重要意义。

《沙恭达罗》昭示的印度中古审美准则

《沙恭达罗》是印度古典戏剧的典范之作，集中体现了印度中古时代美学思想的丰富内涵。首先，在人物造型上，其审美准则是以动植物作为艺术的楷模。其次，在景物描写上，其审美准则是讲求与自然的同一性。第三，在爱情描写上，其审美准则是崇尚出自天籁的爱情与女性的天真温柔。它们昭示了印度中古美学的核心思想———对大自然的纯情与挚爱。

西方现代建筑的审美准则

本文从建筑审美的角度来认识西方现代建筑艺术及其变化、发展的社会原因,重点论述其不同的审美准则,并总结一定的设计手法,作为提高我国建筑创作的借鉴。 现代建筑审美准则的内容,主要包括功能、简洁性、非对称性和空间等几个方面。

和──中国人的最高审美准则

和─中国人的最高审美准则叶桂桐美学观念以及审美准则等等，无疑是文学艺术的灵魂。美学原本属于哲学的范畴，因此，要谈及中国人的美学观念，以及最高审美准则，我们必须从中国古代的哲学入手。一、和─—中国人的最高审美准则（一）“和”是宇宙万物生成的法则在中国古...

基于心理活动自然属性要求下对中国传统音乐审美准则的认识

本文基于人们欣赏音乐时心理活动的自然属性,对这种心理活动规律的审美准则进行概述,即动力性与平衡性;再根据中国传统音乐横向性发展及意境营造的特点,谈了对欣赏中国传统音乐时基于心理活动自然属性下的审美准则的认识,分析了中国传统音乐怎样保持音乐的动力性与平衡性从而满足人们的自然心理活动规律。

审美愉悦与加工流畅性

在审美过程中,如果人们很容易地获得了有关一个对象的信息,对其进行流畅的加工,那么人们就会产生愉悦感,而这种积极的审美回应会使人们对审美对象产生更多的喜爱之情。本文在对审美愉悦以及流畅性理论分析的基础上,阐述了二者在审美中的重要作用,同时指出流畅性理论与审美愉悦作用的深层机制还有待未来的研究和探索,二者的相互作用也需要更多的实证支持。

抽象具体化是音乐的审美标准

当前现代音乐艺术表现的理性化思潮异常勃兴,在这种理论氛围的左右下,关于衡量音乐艺术作品的审美准则便成为音乐美学理论界十分关注的热点问题。现在国内外音乐界有这样一种流行观点,认为高度抽象,高度概括的音乐作品才是高水平的艺术作品。似乎音乐愈抽象、愈玄妙,离现实愈远愈好。还有的音乐美学家甚至站在理论高度断言,作品中具体成份愈多,其水平则愈低。对自然客体的“摹仿”和“对音乐材料加以组织,这是音乐的发展处于低级阶段时的主要的基本过程之一。”①我认为。

人文色彩在电视宣传片中的审美取向

随着媒体的发展,受众已呈多元化的格局,这就要求我们在宣传中考虑各层面的需求,而这是归属于人文色彩之中的。我们都知道,再好的创意也要遵循二个法则,那就是想法(IDEA)和手段(EXECUTION),而这两个要素正是电视宣传片中起主导作用的人文色彩。那么,在审美取向上创意有哪些特点?我们将从以下六个方面进行阐释: 一、为加强宣传片的感染力,人文色彩的体现具有一定的功利性。在已形成定势的观赏习惯里,在宣传上只有做到'强势出击'才能拉回观众的目光。

音乐教学中学生审美素质的培养

审美素质包括健康的审美意识,良好的审美趣味和正确的审美准则。对于高等师范音乐教育专业的学生来说,审美素质的提高,不仅对完善人格,提高文化修养,文明素养有非常重要的作用,而且会极大地促进学生专业学习质量的提高。学生审美素质的提高,一般是通过音乐教学对学生进行审美教育来实现的,具体来说,可以通过以下方面来提高学生的审美素质:

谢赫《古画品录》中的易理考释

谢赫《古画品录》中所提出的诸如"气韵生动"、"事绝言象"、"雅郑兼善"、"述而不作,非画所先"、"六法"与"六品"等命题、概念与审美准则,无不源于《周易》系统中的易学思维。易学特别是王弼易学作为撰述主旨贯穿全书始终,构成了谢赫《古画品录》的画学基石。明乎此,不仅对《古画品录》可有更深入的理解,而且亦有助于魏晋南北朝时期文艺理论中一些重要问题的澄清。

论荀子的音乐思想

荀子的音乐思想及观点是在继承先秦儒家的音乐思想的基础上,加以完善、发展而成的。荀子从性恶论出发主张用音乐引导人们的思想意识使之化性为伪,由恶向善。荀子在他的《乐论》中对音乐的审美特征、音乐的感受、音乐的社会功能、音乐的审美准则等方面做了详细的论述;对先秦诸子的音乐观点做了批判性的总结、吸收与借鉴。因此说,荀子是先秦音乐思想中最具有总结性的集大成者。荀子《乐论》是他的音乐思想的集中反映,在中国音乐史上占有重要的地位。

谈画论品——读黄菁油画有感

人们都把黄菁的油画风景归类于古典主义的审美典范。因为他的画深深地隐藏着一种对色彩宗教般的虔诚和对经典主义的崇拜,我们从他的画中可以看到他那纯粹渊深的色彩知识和非常理性的构图方式。在他笔下的油画风景或多或少地总是在形式感和平面感上带有古典主义的严谨构图和唯美主义的审美准则以及田园诗般的优美、艳丽、典雅、平和。古人说“画如其人”,读画,其理亦读人也。要了解黄菁,当从其画开始。

浅析孔子的美学思想

达到“仁”的境界,是孔子的最高审美理想;“仁”、尽善尽美、“中和之美”构成了孔子的审美准则;而心灵充实之谓美,“人的自然化”之谓美,心灵的“自由”之谓美,“知其不可为而为之”的悲壮美当是孔子的审美情趣。

从古代计时器看中国传统“天圆地方”造物观念

在古代计时器中,“方与圆”的造型很常见,这与“天圆地方”观念有着直接的关系。“天圆地方”观念是中国古人早期对天地结构的一种最朴素、最原始的认识,后来“天圆地方”说被统治者利用,成为他们的政治权术和行为法则,带有强烈的政治意义。在长期的历史沉淀中,人们逐渐将“天圆地方”观念上升为一种哲学观,在审美准则上赋予“方与圆”这对造型一种精神性的象征,同时其也深刻影响着建筑、家具、服饰、园林、器物及装饰等造物活动。

比较儒家礼乐思想与道家自然乐论

儒家礼乐思想与道家自然乐论是儒、道两家在音乐上所持的不同音乐美学观点。这两种观点的提出是因其两家在思想基础、处世态度及审美理想等诸多方面的不同。("尽善尽美"是儒家的审美理想,它与道家"大音希声"的审美理想相比较是具有较为浓厚的功利色彩的)。与此同时,儒、道两家又是以"中和"、"淡和"为共同审美准则的。因此,儒、道两家音乐美学思想既互相对立斗争,又互相吸取交融。其主体是儒家的,局部是道家的。

大隐玩陶——“无禅堂壶·祥云九段”创意设计与制作述评

一、文人玩陶,悠远绵长 制陶是原始人类在不断适应自然,突破自我的社会生产过程中达到的某种观念与一定技能相结合的产物。它一方面改变了现有物质的技术性变化;另一方面融入了人类的智慧和追求,从而体现出原始人类的记忆能力和审美准则的根本性变革。陈绶祥先生在有关彩陶艺术研究的论述中指出：“制陶是人类进化历史上第一次最伟大、最重要的创举,是人类依靠自身力量创造新材质的第一次根本性革命。

先秦儒道音乐思想之比较

先秦儒道音乐思想是中国传统音乐文化理论的滥觞。在长期的发展过程中，二者既对立，又相互影响，相互融合。本文从先秦儒道音乐思想的核心内容、社会功能、审美准则三方面对儒道两家音乐思想进行了比较研究。