“天人合一”视野下中国传统绘画的多元审美味象

"天人合一"的绘画美学思想具有多元性,衍生出了不同的绘画美学范畴。在"天人合一"的绘画美学视野下,顾恺之提出的"传神写照"、谢赫论述的"气韵生动"、宗炳主张的"澄怀味象"、陆机倡导的"情景交融"和宋代的"心物感应"都追求人与自然、心与物的和谐统一,体现着中国传统绘画美学的价值追求和本质特点。"天人合一"视野下中国传统绘画美学的生命性、创新性、深刻性和崇高性具有现代价值,这些美学智慧是现当代绘画美学传承与创新的基础。

味象审美奠定审美化阅读教学美学基础

审美化阅读教学之核心在于文本审美,既是审美就应当确定一定的审美理论作为其审美指针,味象审美理论就可担此大纲。因为味象审美独具民族审美特性,具有丰厚的民族文化蕴含,切合学生的审美期待视野,因而容易引领学生进入审美境界,从而可以有效地达成教学目的。

味象审美的民权因子

味象审美取象于食味,食物的生产必然关联着种族生存,因而内蕴着民权因子。之所以是因子,是因为只是潜隐于味象审美活动之中,并没有以显性的系统性理论化存在。虽为因子,但并未消失,因而能够于味象之大众审美中充分展示内在的生命活力,并于生态味象审美中充分展示其维持人与自然和谐共生的作用。

味象审美评价泛化的成因探微

形成于古代的味象审美,其于当今社会存在着不断泛化的趋势。味象源于食物,体现强烈的生命意象,具有很强的平民化倾向,很容易从精神层面的审美领域重新回归大众。因为味象本于生命,这就具有了美善混成的特性,也使它能够进行美善的社会性评价。生命本源于地母,而味象直接策应着地母崇拜的生命意象,并且还切合现实的生命和谐运动,因而地母作为深层原因深刻地影响着味象审美评价的泛化。

味象审美蕴含生态悖论因子

味象审美取象于食味,必然蕴含着过度消费的导向,味象品级的建构,也可以导向人类中心主义,这两方面的合谋就会生成味象审美的生态破坏性。但是,因为味象品级内蕴生态圈的系统思想,且味象审美"和而不同"的追求,因而也就可以生成味象审美的生态建设性。这种矛盾共存的生态悖论,其实是事物有效存在的一种形式,味象审美以其生态建设性占主导地位而导向生态的和谐发展。

审美化阅读教学模式建构

审美化阅读教学模式基于味象审美理论,希望建构确立学生主体地位,提升学生审美能力,健全学生身心健康的一个阅读教学平台。审美性是这个模式的核心,因此必须创设利于文本阅读教学的游戏冲动审美状态,从而可以消解身心二元,实现审美化的教学目的。