健康城市绿色空间审美品味提升研究

提升城市绿色空间审美品味,有助于建设新时代健康城市。首先,分析了中国健康城市实践历程及存在问题,提出城市建设只有同时实现人的自然化和城市的自然化才能拥有健康积极的美,实现人的全面发展和人与自然的和谐发展。其次,从回归可持续化的自然环境、塑造个体健康美和对自然人性的回归三个方面分析人的自然化对于城市绿色空间审美品味提升的要求;从城市自然化的“真善美”三个方面分析城市的自然化对于城市绿色空间审美品味提升的要求。最后,从物境的生生之美、情境的人文之美、意境的感悟之美三个方面探析城市绿色空间审美主客体的品味提升途径,旨在对健康城市绿色空间建设提供理论依据。

“匠心剪接成” 从《曙光集》看科学大师的审美品味

古往今来，物理学巨匠都是自然之美的发现者和阐释者，然而通过自己的语言，将心灵深处的震撼表达出来并感染普通的读者，却不是每一位大师级人物可以胜任的。就此意义而言，我说杨振宁是一位具有艺术家气质的科学大师，对那个被他自己称为“大自然旋律”的对称支配相互作用的赞美，

试论玉在中国传统文化中的审美品味

中华民族是个温和有礼又韧性极强的民族,玉器温润质坚、晶莹蕴蓄,与中华民族的性格有许多相似之处,故它在我们民族的审美领域中有着特殊,重要的地位。

新时代女大学生审美品味的培养

新时代女大学生审美品味的培养正面临一个新的发展阶段。女大学生的审美品味面临丧失审美主体性,审美品味物欲化、感官化等多重异化困境。作为新时代的女大学生应当铸造崇高的现代灵魂,恢复本真的浪漫诗情,超越异化困境实现灵性生存。解决新时代女大学生审美品味异化困境的路径在于完善高校美育课程,重视高校美术馆、博物馆在涵育新时代女大学生本真、诗意性情方面的功能,把审美创造作为新时代女大学生审美品味培养的基本目标,女大学生通过利用大众传媒等媒介,创造审美生命,让新时代女大学生的审美品味获得生生不息的生命精神。

审美品味 古诗诗趣

《语文课程标准》提出了阅读教学中的文学作品（含古代诗词）的教学目标，除了“初步理解、鉴赏”之外，同时强调要使学生“受到高尚的情操和趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”。而古代诗歌是我们民族文化中的优秀瑰宝，其思想性、艺术性已经达到很高境界，例如其中的“诗趣”，耐人寻味，具有重要的审美价值，需要我们在具体教学中，有意识地启发学生去体味、品评，从而获得美的享受。

影视文化审美品味之我见

审美情趣日趋多元化,影视文化日益成为审美文化主流;审美文化的市场化、商业化,使受制于收视率、票房率的影视文化出现类型化、单一化等倾向,抑制着影视文化的质量提升和多样化的繁荣。影视业必须重新建构自己的美学特征,特别是从文学艺术中吸取精华,才能提高艺术品味,获得艺术生命。

品味与资本主义——读奥利维耶·阿苏利《审美资本主义》

一般来说,审美的基础是品味,它是想象性和情感性的,是对现实压抑和现实异化的超越与否定,具有超功利性。这决定了审美活动与经济活动的对立性。但现任法国时尚学院科研主任,主要从事品牌和消费文化研究的奥利维耶·阿苏利教授的《审美资本主义》试图告诉我们,21世纪初以来经济社会的重大转变:审美动因已成长为当代经济增长的动力。审美资本主义成为资本主义社会高级阶段的特征。在此。

时尚与品味:美学的当代性及其审美启示

不可否认,我们已经进入一个"审美资本主义"时代。审美与消费的结合,时尚观念充溢人们日常生活中的每一个角落。时尚对于当下社会有着重要意义。一方面,时尚是现代社会孤独个体向他人敞开的方式,在这个瞬息万变的时代,对时尚的追逐让人们形成一个共同的趋附空间;另一方面,时尚作为现代性的多重构成物之一,已深深地根植于现代生活当中,不知不觉地改变着人们的日常行为、视听观闻、审美体验、生活经验和价值体系,甚至在更深度层面上重塑着人们的存在样态。以时尚作为当代审美文化的切入口,从西美尔对时尚的社会学心理分析入手,批判性地分析了西美尔有关时尚分析的视角狭隘性,越过时尚表层机制中的审美模仿,将时尚与审美交流结合,并提出可以从时尚的审美趣味中培养出稳固的审美品味。进一步分析审美教育在当代这个多元叠合的多重语境中所面临的形态转换以及问题新挑战,思考当代审美教育在问题意识、范畴意义、方法策略、理论基础等方面所必须作出的应对和调整,为当下审美教育寻求积极转向提供一定的理论借鉴。

传统龙文化在当下艺术形式中的审美品味

作为中华民族的图腾,传统龙文化和形象经各朝各代,历久弥新。传承发扬龙文化,不仅可以增加民族凝聚力,还可以使华夏民族拥有百折不挠、勇往直前的动力。龙文化的经典性造就了它的流行性,这种流行性体现在它顺应历史潮流,与时代结合,与世纪同步。它的流行性使其充分活化,使其活跃在建筑环境、视觉艺术、工业产品等艺术作品中,在当下创造出了不计其数的超越传统意义上的现代艺术形式,构建了现代意义上的审美品味。

读友 最具审美品味的少年经典文学杂志

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品味艺术教育，提升审美品味——深圳市四联小学版画作品赏析

近年来，在校领导的重视下，在唐钢、颜燕翔、罗丽边和王利琼四位青年老师的精心辅导下，四联小学的孩子们创作了大批优秀的少儿版画作品，取得了优异成绩，版画教学成果显著。该校围绕“德才兼备，关注成长“的办学理念和“品味教育”这一学校核心文化价值追求，通过“走近艺术、品味艺术、热爱艺术、创作艺术”的方式．

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审美资本主义时代的品味绑架

审美资本主义时代,"品味"是其核心,并成为资本主义得以克服种种困境而达到无限发展的内驱力。当资本主义走向审美资本主义时,品味问题相应发生了变化,出现了引人深思的现象--审美品味绑架。审美品味绑架实质上是在大众媒介绝对权威的引领下审美主体去中心化现象。自由化的审美是人作为自由主体不懈追求的终极目标,而主体品味主权的丧失表征着审美与资本共谋产生的对人性的压抑,因此冲破审美资本对人性的束缚成为当下亟待解决的重要问题。

指向审美能力培养的中学古诗词教学实践——以部编版教材九年级下册第三单元《渔家傲·秋思》为例

叶嘉莹先生说:“我亲自体会到了古典诗歌里边美好、高洁的世界,亲自通过诗歌触碰到了那些伟大的心灵和感动。而现在的年轻人他们走不进去。我真心希望能为他们打开一扇门,让每个人都有机会感受诗歌中所传递出的那种对于宇宙人生万物之关怀的不死的心灵。”这句话道出了古诗词教学最核心的目标与意义,即培养学生感受诗词之美的能力。《义务教育语文课程标准(2022年版)》(以下简称《新课标》)指出古诗文教学是“培养审美能力和提升审美品味的重要途径。”这就要求教师在进行古诗文教学时,要着重引导学生品析古诗词的语言,发现古诗词中蕴含的美,欣赏美的所在,进而表达对美的感受。

从“品味”审美心理过程谈中学古诗教学

本文作者认为,我国古典艺术美学对“品味”审美心理过程的理解和阐述,既符合人们认识活动的一般规律,又为中学古诗教学提供了有益的借鉴和启示。教师应根据艺术活动接受的规律来把握和调度古诗教学的全过程。

中国小说叙述视角的语言审美功能——小说语言美学系列之二

小说叙述语言因叙述视角的不同而呈现不同的审美功能,像全能视角的叙述语言注重讲故事的传奇性和超越性,提供全方位的审美感知。而外部视角和内部视角的叙述语言则注重叙事的外在客观真实性和内在主观真实性,追求典型、深刻、细腻、传神的本真效果,是拓展型的审美品味和原生态的审美透视。中国小说叙述语言在这些方面显示了突出而又独到的特点。

文化与审美文化

文化与审美文化穆纪光文化与审美是一体的讲文化，不讲审美不行；讲审美，不讲文化不行。文化与审美是一体的。凡称得起文化的，都是能够或可能引起审美的。不可能引起审美的，称不起文化。因此，并不存在审美文化与非审美文化的区别。这并不等于说，研究审美文化是没有意...

明清手炉:掌中的文化与艺术

手炉,作为古代取暖之器,其实用性与艺术性在明清时期达到了巅峰。该文以明清手炉为研究对象,结合实物图像和大量的文献资料,分析出明清手炉设计中蕴含的“中和为美”的设计意识;在材料、尺寸、工艺方面体现出宜物、宜人、文质相宜的文化内涵;装饰纹样上具有雅俗共赏的审美品味。明清手炉设计精巧、工艺精湛,是当时社会审美风格和文化风尚的代表。同页第一段,在第一句后面添加:其形制,按徐珂《清稗类钞·物品类》“手炉”条言:“为火炉之小者,其形或圆,或椭圆,或六角,盖必镂空,否则火熄,可笼之于袖,以铜制之,燃炭以取暖。”[1]其功能,主要是暖手熏衣,如文震享《长物志·器具》言:“熏衣炙手,袖炉最不可少。”[2]