“1+X”超文本:建构外国诗歌教学的审美场域--以《迷娘(之一)》的教学为例

借助“1+X”超文本来建构外国诗歌阅读的审美场域,从审美研习的价值指向、审美场域的范式建构、审美研习的阅读测评三个层面,通过指向核心素养的教学设计与实施,落实“阅读—审美—表达”一体的思维品质提升要求,积极建构开放性课堂,实现审美教育之尚美、语文智育之求真和语文德育之崇善的有机融合。

审美场的形成与转换——论戏剧传播的媒介特性

戏剧作为一门剧场艺术的要义在于:戏剧的艺术表现与传播接受都离不开一个审美的"场"。从传统的广场剧、舞台剧到现代的广播剧、影视剧乃至网络剧,戏剧审美场的构成固然有着各自不同的媒介与符号,体现出不同的审美规则与交流方式,但是其传播交流中的审美"在场"的属性则是相通的,而且正是由于媒介方式的变迁带来了戏剧审美场的转换。

中国当代审美场研究综论——兼评袁鼎生《审美场论》

中国当代审美场研究始自 80年代中后期。较早运用“场”的理论是林兴宅。而真正意义上的审美场研究 ,则是李欣复、章海荣、葛启进。上述论者对审美场的构成、审美场结构的动态性、审美场中主客体对应关系、审美场的类型、审美场效应等理论问题作了阐释。真正建立审美场理论体系的是袁鼎生。其《审美场论》从现实时空的审美场深入到了心理状态的审美场 ;对审美场的各种力作了精当的描述和剖析 ;

民族生态审美场论

与相应的审美氛围、审美风范双向对生并走向整生的民族审美活动循环圈 ,构成民族生态审美场。民族生态审美场是民族生态审美学的整体对象 ,它的逻辑结构统观化整生化展开 。

生态审美场——生态美学元范畴

元范畴是学科原型。生态审美场,以艺术审美场为逻辑原点,以生态艺术审美场为逻辑发展,以天生艺术审美场为逻辑终结,达成了与生态美学逻辑疆域和历史时空的同一,成为其元范畴。它在审美场的历史发展中形成,成为人类美学的结晶。它既超越了以往美学审美时空的局限、审美距离的局限、审美疲劳的局限,又超越了时下文化美学审美泛化的局限、生态缺失的局限,形成了生态审美自由,表征了人类美学的当代创新与发展。

审美场论

审美场由审美主体、审美客体与时空环境三者组成。在这个立体、动态结构中,客体是审美信息的提供者即信源,主体是审美信息的接受者储存者和加工者,时空环境则是主客体进行信息交流的特定场合与范围,制约着这种交流活动。为了揭示审美场的整个运动规律和构成方式及特点,需要对主体、客体、时空环境三要素各自的功能作用和系统组织先作一简要的分析。

关于审美场、审美效果及其旅游利用的探讨

本文分别探讨了审美场、审美效果及其有关影响因素 ,并论述了它们在旅游中的利用价值。

城市形态审美场建构逻辑发展研究

城市形态审美是对城市形态构成逻辑的研究,具有场域性。随着审美对象从客体审美对象、主体审美对象、整体审美对象、生态审美对象的生态发展,城市形态审美场逻辑的整生为生态城市形态审美场,其整生化的审美结构是生态城市形态审美体系的生成机制与发展规律。

论审美场在虚拟社会中的演变及意义

审美活动是人的活动的重要组成部分和特殊形态,而审美场是人的审美活动必不可少的行为舞台,也是人的审美活动赖以进行且展现其作用的社会文化场域。社会性的审美场与社会的存在形式是相适应的,社会存在形式发生了变化,审美场也必然要随之发生相应的变化。当代科技革命导致了网络化的虚拟社会的形成,实现了社会存在形式的创新。在虚拟社会这一新的社会存在形式中,审美场发生了前所未有的、重大而深刻的演变,并对人的审美活动的变革具有重要的意义。

语文课堂教学审美场概念初探

语文课堂教学审美场指的是:在语文课堂教学过程中,为了实现课堂教学目标,共处于同一时空的语文教师、学生以及当下的师生与历史的教学文本、教学环境之间形成的相吸相引、相聚相合、相融相汇、同构共振的最佳语文课堂教学审美时空。

审美场域与审美认同双向建构——以广西金秀瑶族博物馆为例

作为审美场域之一,金秀瑶族博物馆以其所展示的朴素的黄泥鼓舞、精美的瑶族服饰、优美的大瑶山自然生态等瑶族文化符号营造了美的艺术、美的文化、美的生态,表征了审美场域与审美认同的互动关系:审美场域建构审美认同,审美认同也建构审美场域;审美认同与审美场域双向建构,互为审视。

语文课堂教学审美场的美学属性

语文课堂教学审美场是美学审美场理论和语文教学理论在语文课堂审美教学活动中具体运用而创生的语文课堂教学美学范畴,指的是在语文课堂教学过程中,为了实现课堂教学目标,共处于同一时空的语文教师、学生以及当下的师生与历史的教学文本、教学环境之间形成的相吸相引、相聚相合、相融相汇、同构共振的最佳语文课堂教学审美时空。

诗词的审美场透析

由对场、物理场和审美场的解读，延伸出对诗词审美场的建构，从场的角度观照和审视诗词的审美意蕴。

论微型小说的审美场及其创设

微型小说是以微小的篇幅叙述细小的生活片断来揭示深刻的思想主题，善于以各种“审美场” 引起读者美感的文学样式；“审美场”是审美主体与审美对象相吸相引、相聚相合、相容相汇、同构同化的最佳审美现象与最佳审美境界。审美主体、审美客体和时空环境是它的三个要素。而微型小说以审美场见长。

试探审美虚静心境——审美场研究系列论文之一

审美虚静心境指主体对现实物质与功利欲念的审美升华与超越后的空灵平静心里空间,它不求真、不求用,其主要特征是:主客融和、怡然恬淡、空无一物、万有群动、生命高峰。它的效益与效应是全方位、多层面的:在艺术家获得了真正的创作自由,欣赏者有了再创造的心里空间,并且对于人主体建构高尚完美的人格和防病治病、健康长寿等方面,都具有特殊神奇的功能效应。

“格式塔”与音乐审美场

本文由三个部分构成。第一部分：界定“格式塔”完形心理学美学的核心概念及其理论基点；第二部分：论述“格式塔”原理在听觉艺术中的扩展；第三部分：着重论析“格式塔”与审美场的关系。全文旨在为建立和完善高度有序的音乐审美场提供理论依据。

审美场论

“场”是物理学关于电磁现象的一个概念,指物体在共振效应下形成的空间形态。格式塔心理学派在心理研究中借用“场”来描述主体与客体及其关系,建立了整体——完形观念。审美是在主、客体相互作用中实现的,因而“场”概念也可以而且应该引入美学中来。 近代多数美学家已经注意避免美学史上出现的或单从客体物。

自由生命力探寻——审美场研究系列论文之一

自由生命力是自然生命力三级提升的结果。自由生命力有它特有的量度、力度和特征。量多 ,不等于力强。自由流变、生生不息是自由生命力最基本的特性。生命力有如电力 ,看不见 ,摸不着。自由生命力的外化———对象化 ,有如无线通信 :主体发出的信息 ,经“力之波”的传送 ,在对象中得到复现与肯定。美和美感都是“力之波”

论高校武术课教学中如何构建审美场

构建高校武术教学中审美场,使美育渗透到体育教学之中,通过运动协作和审美交流促进学生身心的和谐发展。本文从武术教学审美场的四个要素入手,来探究审美场的构建。

审美场视域下的朦胧诗探析

"审美场"是美学理论的特定概念,由生命美学家封孝伦先生首次提出来。本文也是借鉴和运用"审美场"理论,首次对朦胧诗人及其创作活动产生的特定审美场进行初步的探析,简要论述了"文革"中成长起来的朦胧诗人,在时代"反叛"情绪下如何形成了他们诗歌创作的特定"审美场"。