审美视角下的高职院校德育问题及对策研究

目前飞速发展的社会形势对高职生的思想观念和德育意识的影响很大，建立既能符合高职职业性的特点，又能反映德育实效性的新模式显得尤为重要。以审美的方式传递德育内容，按照关的规律塑造人自身的过程，以实现高职院校审美德育的教育目的。

大学生活化德育审美化的价值意蕴与实施路径

大学生活化德育审美化是德育美学观的继承和创新,具有构建和谐社会的精神纽带、提升大学德育层次的重要举措、增强大学德育实效性的关键环节和促进人的全面发展的必然要求等价值意蕴。在高等教育快速发展的新时期,大学生活化德育审美化要以德育主体审美化、德育内容审美化、德育载体审美化和德育方法审美化为实施路径,与时俱进,不断创新,努力开拓大学生活化德育新境界。

德育审美化研究的发展

德育审美化是近年来提出的旨在解决价值引导与自主建构之间矛盾的一种德育思想。对德育审美化的研究历程以及审美化德育模式的建构研究发展进行回顾,系统地介绍德育审美化的研究成果,有利于促进德育审美化研究的进一步发展。

零容忍策略与德育审美环境重构

"蓬生麻中,不扶而直"。环境的育德功能显著。然而,德育环境不会天然地产生德育助力。由西方"破窗户"理论分析,会发现我们的德育环境存在着片面强调人性化管理、导向缺位、评价宽容性等不足,导致道德环境零效应或负效应。我们应以"八荣八耻"教育为契机,树立"零容忍"之姿态、强化道德评价以重塑德育审美环境。

审美化德育实践观与大学生文化素质教育

新形势下加强大学生文化素质教育具有重要现实意义。本文从德育美学角度深入探讨了新时期审美化德育实践观下大学生文化素质教育的主要内容和实现途径。科学精神、人文精神和大学精神的培养与塑造是大学生文化素质教育的根本所在。通过大学生文化素质教育主体、客体和育人环境的审美化改造,真正实现文化素质教育的育人功能。

主体间性的德育意义——德育审美化的哲学基础

德育以审美为视角,按美的规律、美的原则对德育工作系统化、审美化组合,能更好地实现德育目标、最大限度的发挥德育效能。本文通过对主体间性的内涵和主体间性的德育意义的分析,为德育与审美的统一打造一坚实的哲学基础。

“童心”的诠释与守护——中小学审美化德育的哲学根基与模式建构

为对治当前德育功利化所造成的"功利主义症候群",加强德育的实效性与主动性,学界提出审美化德育模式,尝试通过美育的非功利、情感化和超越性特质以弥补现代性背景下规范伦理学占主流可能导致的道德虚伪与道德悖论。但由于没能为现代社会所必须的道德责任在主体内指定"价值之根",导致审美化德育模式陷入困境。现代美育家丰子恺汲取席勒审美思想中的"童心"观,对中国传统哲学中的"童心说"进行人道主义改造,从而建立起以"童心"为本体和动力的人性扩充与守护机制,为德育审美化奠定了坚实的哲学根基。

当代大学生审美化德育探析

大学生德育一直是高校培养人才的一项艰巨性任务。美和道德的关系自古就被认为是十分密切的。审美化德育方式是一个情感性、形象性、愉悦性、自由性、内隐性的教育过程,是高校德育工作较高层次、较高水平和较高境界的有益探索。

论高职高专德育审美化教育的现实必然

当前复杂多变的形势对大学生的世界观、人生观、价值观的冲击很大,同时也给高职高专德育带来直接挑战。如何构建既能适合高职高专职业性的特点,又能反映道德教育的新模式,即"以美育德,美善相谐",促进学生的和谐发展,实现德育审美化教育的目的。

高校德育审美化初探

在高校教育中,目前面临的困境之一就是建构人文精神最主要的德育与美育两方向均缺乏实效。究其原因,重要一点就是德育因缺乏美育的形象、情感、悦愉性的特点,而显得枯燥呆板,成为说教式灌输。而美育则是被人们降低到艺术技法教育程度,失去了对人进行精神教育的功能。笔者提出在高校实施德育审美化,即对德育与美育进行有机的“整合”,注重挖掘美的因素,以走出思想教育误区,使之收到应有的效果。

高职院校德育审美化探析

当前的高职院校德育实效性不容乐观,德育审美化具有现实意义和理论依据。就高职院校德育审美化的实践路径进行探索,有助于促进高职院校德育工作的有效开展。

道德的审美特性与德育审美化

一、道德的审美特性 道德与审美是两个既区别又联系、既分离又融合的概念。道德是指一定社会调整人们之间以及个人与社会之间的关系的行为规范的总和。它以善与恶、是与非、美与丑、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱等道德范畴来评价人们的各种行为和调整人们之间的相互关系。它通过各种教育形式和社会舆论,使人们逐渐形成一定的理想、信念、习惯和传统。审美是指审美主体在物质世界和精神世界中感受美、鉴赏美、创造美的活动,它通过艺术形态和审美心态去把握色彩斑斓的宇宙和人生。具体而言,道德与审美的主要区别有两点:第一,在活动对象和范围方面。道德表现于社会意识和社会实践,它主要存在于人与人的关系之中。审美不仅表现于社会意义和社会实践,而且存在于人与物质世界、人与自然界、人与艺术作品等方面的关系之中。在活动形态与方式方面,道德主要表现为一定的理性意识和行为规范,审美则主要表现为某种感性体验和情趣感受。

论德育审美化

一、问题的提出根据马克思主义关于人的本质是“一切社会关系的总和”的揭示,思想品德及其与之相适应的教育活动者是社会关系的产物。在德育问题上,任何社会都同时强调着两个方面:其一、强调德育的方向性和内容性质,即重视把社会的思想观点,政治准则和道德规范转化为受教者个体的品德;其二、强调“转化”实现的保证,即注重“转化”实现的有效性。这两方面,偏废任何一个方面都是对德育的削弱。

德育审美一体化

德育一体化有多重意涵,德育审美一体化是其中一种。德育审美化或审美化德育,是人的生命成长一发展过程,是帮助人追求真善美的过程,是提高人的生命质量,特别是提高人的精神生活质量的过程。2004年,我曾为杭州师院汪刘生老师的著作《教学美学》写过一篇序。序的幵头我写了这样一句话:“‘美的教育一美的生活一美的人生'应是我们的教育理想,应是我们不断追求的目标。”

浅析德育审美化

审美,是一种认识世界的方式。德育审美化,就是把美学原理贯穿德育之中,构成一个审美动力系统,以提高学校德育时效性。德育教师应拥有审美人格,以审美化教学方式传递美的德育内容,创建审美化德育实践活动为学生品德践行提供机会。

德育审美何以可能

德育低实效性是当前社会转型中思想政治教育学科不可回避的困境。德育内容及实践中的理性、知识化是德育低效的原因之一。德育与审美内在结构的融通性，理论基础的合理性，德育主体的审美素质，是推动德育审美化的基础存在。德育与美育的融洽，德育审美化的实践是增强教育主体内化度，提高德育实效性的有效路径。

至境德育论

道德生活有功利道德、社会道德和自由道德三层境界；与之相对应的道德教育则表现为感性德育、理性德育和审美（立美）德育；道德人生和道德教育的至境应是塑造“真人”形象的自由道德和审美德育。道德至境或诗意人生的教育达成需要在德育目标、德育内容、德育方法上实现重构．

功利主义德育观的评析与超越

从德育的功能观、课程观、目的观的三个方面论述了存在于德育中的功利主义观 ,指出其实质是精神缺损。而弥补精神缺损的有效方剂 ,是树立审美化的德育观。