红山文化玉器造型的审美情韵

红山文化是东北地区最发达的一支考古学的新石器时代文化,距今6500￣5000年。红山文化高度发达的玉工艺及多姿多彩的玉器造型,是研究中华文明起源的物质载体。从艺术分析和审美的视角观察红山文化玉器,对其分类、制造工艺、审美情韵进行研究,可以使我们从另一个角度解读红山文化玉器,揭开她神秘的面纱,从而开辟红山文化玉器研究一个崭新的领域,揭示红山文化玉器史前的历史地位、社会发展和演变规律及玉与人的关系,探索红山文化玉器的审美情韵。

张岱审美情韵和文化心理探析

张岱是明清鼎革之际江南士林一个独异的存在,其文学风格一般被认为是沿袭了公安派、竟陵派的"性灵"余脉。其实,远承晋宋名士风度辐射、近受阳明心学浸润、幼秉佛禅思想洗礼、更兼家族传统影响而形成的遗民背景下的名士人格,是张岱美学理想和创作原则的心灵原乡与思想渊源所在。灵隽高拔的才华、旷达不拘的品性与曲折复杂的人生经历交织于盛衰易代的宏大时空背景下,投射于著述,形成了张岱文学创作托闲雅于市井、寄沧桑于空灵、归绚烂于平淡的叙述特征。其传世散文《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《自为墓志铭》彰显并诠释了张岱独特的审美情韵和文化心理,在其文学创作中具有重要地位和不容忽视的价值。

论中国园林造境范式的审美情韵

中国园林造境艺术含纳天地、吞吐八荒、风物兼备、内缘心意、揽物意驰、观园心飞,别有一番情韵。纵观中国园林建构体系的演化,彰显在中国园林造型范式中的具有华夏文人审美特征的园林观,绝不仅仅局限于造型和色彩上的视觉感受或一般意义上的对人类征服大自然的心理描述,而更注重的还是文化蕴含,并形成了一种文人特有的恬静淡雅的趣味、浪漫飘逸的风度和朴实无华的情操,从而营造出中国园林艺术独特的审美情韵。

论儿童文学叙事话语中“游戏精神”的审美情韵

儿童文学叙事尊崇人物心理描写能挖掘、拓展、升华出众多蕴积在其心灵深处的丰富意蕴。即儿童之所以喜爱玩耍“游戏”的根本动力在于满足其自身心理快乐本能的生命需求，而“快乐原则”则是儿童文学话语叙事中游戏精神的最基本的审美孕含。可以说，儿童贪念游戏是自由、自在、自慰的生命天性。盖因游戏是人类自身素质所兼备的一种原始本性，

试论欧阳修词的审美情韵

欧阳修是北宋文坛领袖。就词学研究领域而言,学者关于欧阳修词的思想艺术及其词史地位的评述甚多。其实,欧阳修对词体文学的贡献与其说在于题材的开拓与风格的嬗变,还不如说他更注重词的格调与审美情韵。"人生自是有情痴"的欧阳修合乐而歌的情怀和至情至性的人生,为词学注入了高雅的情韵美,而这正是欧词研究所不可忽略的。

论中国现代“体育舞蹈”生命文化的审美情韵

中国现代体育舞蹈的发展历程和社会地位不仅鲜明地张扬着自身活泼、勃兴、独特的生命力，而且明确体认了体育舞蹈的审美价值和与时代共进的社会文化功能。体育舞蹈文化的审美特征和价值取向将使其富含现代时尚性的文化审美品性，并统摄着体育舞蹈拓展、演艺、创新和审美，以完备当代国人对体育舞蹈生命文化的精神追崇和心灵慰籍，它势必将成为体育舞蹈界所共同演绎着的热门话题。

地方性审美经验与东方审美情韵:广西山水影像符号的自我构建与跨文化表述

广西以桂林为代表的喀斯特地貌山水风光闻名于世,自电影《刘三姐》成功将桂林山水变成影像推向世界后,国内外很多电影来广西取景,或直接将其作为电影故事的发生地,广西山水不断被以影像的方式传播,形成了电影中特定的山水影像符号。广西本土的电影将广西山水影像符号与本地民族文化、山水文化、历史文化结合,形成地方性审美经验作用下的表意系统。外来电影中通过跨文化诠释和异域幻想将广西山水影像塑造成了具有东方审美情韵的符号。

试论元代少数民族诗歌的草原文化情韵

元代少数民族作家大都出身于游牧民族,很多长期生活于北方,他们的"根"深深地扎在草原文化的沃土里。尽管在文化融合的大背景下对其他民族的文化有吸收与融合,但其创作也依然是依托于厚积的民族文化传统,依然弥漫出草原文化的浓郁气息。他们的诗歌充满草原文化阳刚豪放、自然和谐、开拓进取、积极乐观、多元包容、鲜活灵动的审美情韵。

论中华书法艺术的生命文化情韵

中华书法是融诗词、绘画、工艺、舞蹈等为一体的跃动的生命艺术,她以绚烂多彩的点线组合,在静态之美中幻化出生动强烈的动态效果,蕴含着"天人合一"的生命情愫;她是"中国文化核心中的核心",尊崇寄情养性、怡然自得、泰然养命、天人同构的审美佳境。

论华夏传统民俗文化中“龙情结”崇奉的生命情韵

华夏民族文化演绎的"龙情结"是远古先民在同自然环境作斗争过程中寄托民众意愿的图腾崇拜,是先祖在生命精神需求和原始宗教信仰上的一种信念寄托。故而华夏龙文化广泛渗透在国人生活民俗的诸多领域且观照着中国历代社会的政治、文化苑囿而富含意味隽永的审美情韵。

华兹华斯诗歌中的自然情韵

华兹华斯是英国著名浪漫主义诗人,其诗歌主要描写自然风光,歌颂自然美景和人民的淳朴生活。本文主要分析和评论华兹华斯诗歌中的自然气息和审美情趣,以及诗歌的无限意境美。

论全球多元语境下中国大众文化的人文困顿及演绎趋向

中国当代大众文化消解荡涤了精英文化的领地而极大地拓展了文化表达的艺术空间。即大众文化的开放性、宽容性、普适性创设了一种共享文化苑囿,营造了普通大众话语的自说方式和平等的交际氛围,引领着文化范畴的平民化、普及化和民主化,激发了大众群体强烈的参与愿望、期待视野和体验情愫,导致了人的生存价值与生命意义的自觉生成并为人类性灵的充分张扬提供了现代化的技术手段和物质媒介,从而真正彰显着意味隽永的人文情韵。

全球多元语境下中国大众文化的人文困顿及演绎趋向

中国当代大众文化消解荡涤了精英文化的生命垄断而极大地拓展了文化表达的艺术空间。即大众文化的开放性、宽容性、普适性,创设了一种共享文化苑囿,营造了普通大众话语的自说方式和平等的交际氛围,引领着文化范畴的平民化、普及化和民主化,激发了大众群体强烈的参与愿望、期待视野和体验情愫,导致了人的生存价值与生命意义的自觉生成,并为人类性灵的充分张扬提供了现代化的技术手段和物质媒介,从而真正彰显着意味隽永的人文情韵。

论《金瓶梅》与《查泰莱夫人的情人》之文本叙事范式的比照情趣

《金瓶梅》与《查泰莱夫人的情人》虽说分别出自不同的作者、时代、国度和民族且了无参照、渗透和传承的审美关联,但小说的某些叙事范式却有着令人惊诧的不期遇合的相似笔触。然则劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》属于主观表现类名著,兰陵笑笑生的《金瓶梅》当归客观模仿型佳篇,读者在文本比读中能切实悟化出韵味隽永的审美情趣。