伽达默尔的审美意识批判及其成就与问题

精神科学的研究方法实际上是近现代经验科学方法论在精神领域的延伸。但科学方法由于其固有的 主客体二分模式,反而构成对存在真理的遮蔽。也就是说,现代科学方法无法让我们达到存在的真理。只有审美经 验才能达到。但要借助审美经验达到存在的真理,首先要批判和改造审美意识,因为它是近代主体主义之产物,遮 蔽了美和艺术品的本体论意义。对艺术和艺术品的分析展示了艺术,艺术品与艺术经验者的同一和交融,显示了艺 术作品的存在论本质。但是,对艺术品的现象学还原固然打开了新的视域,揭示了为主体性哲学所遮蔽的艺术与生 活世界的本质关联,但主客体二分模式的消解却为价值相对主义铺平了道路,所以近代美学中美的伦理功能被削 弱。

论伽达默尔对柏拉图审美意识理论的扬与弃

"审美无区分"是伽达默尔诠释学哲学与美学的基础性思想。"审美无区分"思想渊源之一是柏拉图的审美意识理论。柏拉图的审美意识理论主要有两点:其一,认为艺术模仿是虚假的主要来源,因此艺术不能达成对真理的认识;其二,坚持艺术与审美的政治和道德标准,艺术应该为理想的人格教育服务。伽达默尔肯定并吸收了柏拉图的艺术和审美的道德原则、政治原则,认为艺术的标准不是纯粹审美的。同时,伽达默尔对柏拉图的艺术模仿理论进行了反思,认为艺术也是认识真理的必然之途。伽达默尔对柏拉图审美意识理论的扬与弃,是形成其"审美无区分"思想的重要基础。

西方马克思主义批评的价值观

西方马克思主义文艺一直对当代中国审美意识形态产生重要的影响。如今,研究西方马克思主义应注重现实的社会文化研究,将对美和艺术的内在特征和形态的研究扩展为对艺术和社会,特别是人类存在中的意义和功能的探索,坚持审美意识形态批判,把西方马克思主义美学的价值、意义和当代文化的特点联系起来,实现"马哲、中哲、西哲"的圆融会通、良性互动,强调马克思主义美学研究的原创性,进而探索和把握马克思主义哲学的精神,构建人文和审美的理想。

“审美为核心的音乐教育”哲学批评与音乐教育的文化哲学建构

此文描述了当今音乐教育实践哲学对审美音乐教育哲学的批判,哲学解释学家伽达默尔对审美意识的批判与理解作为实践哲学的解释学的阐述,以及后现代对审美现代性的批判,使我们认识到审美音乐教育哲学在哲学史上的历史性局限。“审美为核心的音乐教育”哲学基础是建立在自笛卡尔以来的认识论的普遍主义哲学上,而哲学领域早已实现哲学语言学转向,同样,国际音乐教育的哲学已经转向将“音乐作为文化”的音乐教育文化哲学基础上。

伊格尔顿早期的马克思主义政治批评

从整体上分析伊格尔顿早期马克思主义的政治批评可以发现,其批评模式主要经历了"文本科学"、"革命批评"、"拆解‘三位一体’建制神话"等逻辑环节,这些环节塑造并且构成了伊格尔顿独特的"审美意识形态批判"的政治批评形态。伊格尔顿早期的政治批评是他后来更为广泛的马克思主义批判的基本框架,是当代马克思主义政治批评谱系中具有代表性的批评形态之一。