王国维李煜词审美批评探赜

王国维从审美判断上给予李煜词很高评价,他在《人间词话》中连续八条评价李煜词作,从“神秀”“眼界大、感慨深”“不失赤子之心”“工巧”四个方面对李煜词进行审美判断,指明李煜词所具有的审美特质,明确李煜词审美的独特方法,对李煜词审美批评作了较为系统的理论探索,对于李煜词审美实践及理论构建具有重要借鉴意义。

文学审美批评传统及其当代走向

在文学审美批评传统中,文艺美学的批评模式一直占据着统治地位。在现当代发展阶段中,受形式主义和结构主义等相关理论的影响,文艺美学的审美批评强调文学性,苛求文本的创作形式,崇尚唯美主义的文学审美原则;而政治美学的文学审美批评亦有其历史渊源并在其当代发展中一度有取代文艺美学占统治地位的趋向。在后结构主义和解构主义等相关理论影响下,政治美学审美批评更加关注文学与其他学科的通约性,文本的内容、文学话语的权力、人性美与秩序美和意识形态则成为其追寻的目标;在当代,学术界又开始走向"审美回归"的发展道路,意在为审美正名的同时,在新形式主义的影响下,该趋向讲求审美与政治、形式与现实、美学原则与社会关注之间的平衡,将文艺美学和政治美学融为一体,摒弃各自的弊端,"审美"与"审丑"并举,使形式与内容两者有机地达成统一,为人的终极价值追求建立起当代文学审美批评的新范式。近年来诺贝尔文学奖作家的文学审美批评是最具说服力的例证。

论学术论文的审美批评

学术论文的美包括两个方面:一是学术论文的主题美;二是学术论文的形式美。因此,对学术论文的审美批评也有两方面,一是对文稿主题的审美批评;二是对文稿表现形式的审美批评。学术论文主题的真实性和新颖性是学术论文的主题美;学术论文结构的严谨性、取材的真实性、语言的流畅性是学术论文的形式美。学术论文的主题美和形式美是不可分割的,它们必须是一个统一的有机体,它们的有机结合便是学术论文审美表现的基本原则。

论审美批评

审美批评是批评者在对艺术作品审美体验的基础上进行的美的分析，由此构成对艺术作品的审美评价。

中国科幻小说的文学价值与审美批评

科幻小说是科学与文学相结合的产物,在文学审美本质上,它的价值既不是科学本身,也不是传统意义上的文学幻想,而是基于科学背景上的人类幻想,或以幻想形式表达出来的人们对科学精神的向往。科学性和幻想性是科幻小说的两大基本美学特性。从我国20世纪科幻小说整体发展状况看,中国科幻小说创作经历了从"科普论"、"科学人生观"到"回归自我"的价值转变,在这个转变过程中,"科普论"创作曾一度处于中心价值。

重建当代文学审美批评

受制于高校文学教育体制,中国当代文学批评总体上很不成熟。这种不成熟主要表现为审美批评的缺失和混乱。中国当代文学批评主要有社会文化批评、审美批评和现代批评三种模式。当前社会文化批评是文学批评的主流和主体,审美批评则地位尴尬,虽然理论上大家都承认它的价值和作用,但实际上其受重视程度不高、影响也有限。文学最重要的特性就是"文学性",即泛审美性,所以,审美批评是首要的批评,其它文学批评都是建立在审美批评的基础上。当今中国文学批评中,真正的审美批评还相当欠缺。重建当代文学审美批评,首先要充分学习古今中外审美批评的经验,其次要在学习的基础上,进行新的整合、丰富发展并系统化,从而形成新的审美批评体系。文学的审美特征、呈现方式、写作技巧、文体、语言文字是文学审美批评最重要的问题。

从风俗批评到审美批评——应劭《风俗通义》新探

东汉应劭的《风俗通义》历来归为子部杂家,研究者较少从审美批评和风俗批评的角度进行探讨。一个时代的文化精神,既沉潜在精英文化中,又浸润在感性可观的社会风尚中,后者容易为研究者忽视。《风俗通义》中的采风观俗意识,以及在士林士风、人物品鉴、审美风尚、音乐歌谣等方面所体现的批评精神,有助于我们深入理解中国古代风俗批评与审美批评的关系。

女性主义—审美批评:关于当代女性主义文学批评的思考

在女性主义文学批评的本土化发展中,女性主义文化批评业已成为当代中国女性主义文学批评的主流,但女性主义文学批评的继续健康发展却需要综合其他更多的视角和方法。重回女性文学所诞生的女性主义思想原点,开辟女性主义—审美批评的研究思路,并与女性主义文化批评融合,是当代女性主义文学批评完善其批评理念的内在迫切需要。

当代西方文学批评审美转向中的一个特例——哈罗德·布鲁姆新审美批评探析

在当代西方文学理论批评的审美转向中,布鲁姆新审美批评是其中的一个特例。他的文学批评既继承了唯美主义诗学传统,同时又在此基础上有新的拓展和创新,形成了新的特质。布鲁姆新审美批评的特质主要在于特别重视和强调审美批评的独立性、陌生性、对抗性以及主体内向的特性,注重对经典文本的审美阐释,捍卫文学性批评与非文学性批评的界限。将布鲁姆这种独具个人特色的新审美批评放到当代西方文学理论批评审美转向的潮流与背景下来认识,可以看出它的某些独特意义和价值。

自然审美批评论

传统自然审美有欣赏而无批评,存在自然审美批评空缺,因而并非一种独立、自觉的审美形态。当代自然美学当务之急是像艺术审美那样,发展出一种自觉的与自然审美欣赏相依互益的自然审美批评,建构一套自然审美批评话语体系;这也乃发展此自然审美批评的基础性工作。自然审美批评的核心任务乃解决自然审美客观性立场、自然美内涵与自然审美方法三个基本问题。将自然当自然对待,而非借自然表达人类自身之主观人文趣味与价值,集中感知、理解与体验自然对象本身所有,乃客观性立场之本旨和自然审美独立、自觉之基本前提。物相、物性、物功与物史乃自然审美欣赏之基本内涵;观物、格物与体物乃自然审美欣赏之基本方法。自然审美批评之功能是引导社会大众自然审美欣赏,促进当代自然审美自觉。自然审美批评乃对社会大众当下自然审美欣赏活动的直接性批评,其基本方法有个案评点式、现象总结式与哲学分析式。个案评点乃批评家立足当下个体性自然审美经验进行的审美批评;现象总结式乃批评家对群体性自然审美事件所作的审美批评;哲学分析式乃批评家对感性自然审美经验所作的观念性分析与概括。此三者乃自然审美批评之基本形态。生态批评立足于环境问题与生态观念,对相关文学和文字文本进行阐释,是自然审美批评的间接性形态,前三者之必要补充。

漫谈审丑批评对审美批评的补充作用——以对欧美文学的批评研究为例

新时期以来对欧美文学的研究相继经历了意识形态批评、审美批评,以及关注文本的形式批评等大体三个阶段。相比较而言意识形态批评已经过时,形式批评才刚刚起步,而审美批评最终使欧美文学研究回归到了文学的本体性研究和主体性研究,从而最大限度地遏制了政治对文学研究的干扰,但是,由于美学崛起于近代启蒙运动时期,因此,美学更多关注于对人的启蒙和对理性的张扬,这样,对文学的美学批评研究也就逐渐演变成了对思想史的研究,进而变成了对于人道主义演进史的研究,因而审美批评研究再一次以回归文学的名义远离了文学本身。同时,建立在感官基础上的审美愉悦在商业大潮下很容易蜕变为满足欲望需要的生理快感。审丑虽然也兴起于近代,但是与美学以理性主义哲学作为基础不同,它的哲学基础则是非理性主义,因此审丑批评研究从而把被理性主义所忽略的非理性和超理性现象引入到艺术研究范围。审丑批评打破了所谓艺术就是美、美就是理性偏狭思维模式,为更好地和更深入地揭开文学之所以为艺术的内在秘密,成为可能。从而也就大大拓宽了对欧美文学本身的研究界限。审丑批评是对审美批评研究的一种补充。

论设计的审美批评

实用和审美统一的技术美是设计美的形态,其核心内容是功能美,此外还包括材质美、环境美、符号和象征美、形式美(形式中的相对独立部分)和其他因素。设计审美批评的有效开展,需要凭借材料—技术、结构—肌质、功能—形式、涵义—品位四对范畴,从设计物本身发现美,同时要在设计与现实、设计物与设计物、设计与环境的关系中审视、观照和思考美。

审美批评模式下对近期古装电视剧的审美反思

数字技术的飞速发展,带动了电视剧产业的繁荣,近两年宫廷剧和穿越剧的热播,更是带动了电视剧审美批评的热潮。本文立足审美批评模式,分析近一两年的古装电视剧在文化语境、创作现状及批评症结等因素下的审美取向以及思考古装电视剧应该有的审美理想。

“五四”文学审美批评的视野、建构与意义

"五四"文学审美批评是一种自成体系的批评模式,纵向视野与横向视野构成批评活动的两个基本维度,时间历时形态与空间共时形态交叉互渗。与此同时,"五四"文学审美批评体现为诚挚性、独创性和宽容性的复合内涵,彼此之间互为补充、渗透和制约,共同建构了整体性的批评氛围。"五四"文学审美批评作为一种话语诉求,在不同作家和批评家之间保持了良好对话与争辩,也就保持了相对自由与独立,在启蒙背景下彰显出全面的审美阐释,为新文学的自由与自觉在理论上奠定了坚实基础。

道德批评与审美批评——关于深入研究朱自清的一个问题

余光中的《论朱自清的散文》引发的争议,涉及朱自清是否是大师、批评心态和标准及其散文好用女性意象、语言技巧等或大或小的问题,究其实质,是如何处理道德批评和审美批评的关系。

文学伦理学批评与审美批评

文学伦理学批评最重要的领域之一,就是从伦理的角度批评具体的文学作品;如果只重伦理问题的发现与探寻,则不符合文学伦理学批评的本义;文学伦理学批评不能离开批评家的审美过程、审美发现与审美判断;要注重对伦理与艺术表达之间的关系讨论。

科技期刊封面设计之审美批评

通过对科技期刊封面设计的特点来讨论封面设计的审美原则。在封面设计具体要素方面,选用某几家不同风格不同专业方向的科技期刊封面作为案例,以个人之审美体验做审美评述,并再论编辑作为创作者审美的体验向受众审美体验传播者的审美批评责任。