论视觉文化对传统审美方式的消解

随着视觉文化取代传统文化成为大众最普遍的审美娱乐形式,人类的审美方式也发生了从静观到消遣的历史变迁。视觉文化的物质技术根基和传播应用形式在制造视像产品、传播"虚拟现实"、消解"审美距离"、解构人的主体性和想象力的过程中,逐步剥夺了传统文化艺术的生存条件和生存空间,进而消解了静观这种传统的审美方式,建构起消遣这种现代的接受方式。由此,使人类由静观的审美时代进入到了消遣的娱乐时代。

气与中国传统美学审美方式

气是中国哲学的一个本体论范畴 ,也是中国美学的一个核心范畴。气具备的三层涵义 :生成、生命、生态 ,对中国人的思维产生了很大的影响 ,也对中国传统美学的审美方式产生了巨大影响。具体表现在中国人的审美观照方式所采取仰观俯察 ,远近往还的散点游目 ,在进行纵深观赏时 ,则讲究品味、体悟等。

《新青年》:新文化元典精神与五四新文学审美方式

本文分别从思维方式,价值形态,话语特征等层面论述《新青年》的新文化元典精神。文章认为:中西古今二元对立的思维方式,科学精神,启蒙思想,人的发现的价值形态,开放语态以及矫枉过正策略的话语特征,构成《新青年》作为新文化元典的基本精神。文章进而分析了新文化元典精神对五四文学现代审美方式的影响。文章最后强调:《新青年》不是单一封闭式的、静态书斋型的纯学术理论,因此,当今学界不能简单地以某一后世学理概念和学术体式的范畴理路去“匡正”或“反思”,甚至“解构”《新青年》作为新文化元典的存在意义。

从中西审美方式的差异看旅游资料中景物描写的翻译

本文从中西审美方式差异的角度对旅游资料中景物描写的翻译问题提出了自己的一些见解.中西方审美方式的差异在景物描写中具体体现在再现与表现,概念的清晰与模糊,‘画中有诗'与‘诗中有画',具体与抽象等方面,相应地,这种差异对旅游资料中景物描写的翻译有如下的启发:从注重话题的模糊语言到注重主语的清晰语言,从‘诗中有画'到‘画中有诗',修辞上从‘错彩镂金'到‘初发芙蓉',视角上从散点透视到焦点透视.本文认为做好景物描写的翻译要提高到中西方审美方式差异的高度才能完善解决.

品味与体悟:论中国武术的审美方式

准确把握武术审美的独特方式既有助于我们认清武术与西方竞技体育项目的文化差异,又能够为审美主客体在观赏和演练武术时提供必要的理论引导。宏观上,从中国特有的地理环境和人文景观入手,以西方文化及其孕育的竞技体育为参照系,可以看出:武术“重神轻形、注重整体、讲求内意”等特点决定了它审美的独特方式——品味和体悟;微观上,武术审美具体采用品味抑或体悟的方式又有些许区别,从“观”“演”的二维视角可以品味与体悟武术美的不同之要求。品味与体悟武术之美,均需要审美主客体的情感交流并保持虚静的心态。把握武术审美的独特方式,对当代武术,尤其是武术套路的教学与表演具有重要的启示作用。

后现代空间背景下当代视觉文化审美方式探析

视觉与空间有着天然的联系,视觉文化的发展反映出人类空间意识的嬗变。当代视觉文化的勃兴既是后现代空间特征的表征也是其结果,视觉文化时代中人们的审美方式和审美体验中都渗透着后现代空间逻辑。以无距离、无界限、无深度、无秩序的后现代空间为背景,当代视觉文化消解了传统的静观的审美方式,心神涣散、"空心"的审美主体在当代视觉文化中无法对景观化、虚拟化、商品化、碎片化的审美对象进行凝神观照,而只能在散漫的、欲望参与的"动感凝视"中获得转瞬即逝的浅表快感。

伦理判断与政治判断的融合和倾斜——试论曾朴小说《孽海花》的审美方式

曾朴的《孽海花》,作为晚清四大谴责小说之一,表现出与以往中国历代小说甚至同时代的谴责小说明显不同的审美方式,那就是伦理判断与政治判断的融合与倾斜。

论陕西作家的地缘情结与审美方式

黄土情结是陕西乡土地界所独有的一种文化心理现象。它包括了由地理环境而生的地缘、经济、政治和人际乡情等多种文化"原型"。陕西作家的文学创作源于这种历史文化积淀深厚的地缘情结,并因此而形成三种主要的审美方式:以善与美的冲突为基质的审美方式,注重展示传统伦理与个性欲望的冲突,表现时代背景下的血亲伦理冲突的悲剧意义;写今贯古的双层意蕴结构审美方式,既通过表层描写反映特定时代的民众生活,又在文本深层意蕴结构中寄寓了丰富的历史文化内涵,具有"史今同构"的双层审美效应;文化批判为主导的审美方式,揭示与批判了民族民间文化传统中有悖人性人伦的丑陋行为与阴暗心理,具有文化的批判性和审美的现代性。

中国武术与西方体育审美方式之比较研究

以中国武术和西方体育为研究对象,运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,从哲学、文化学、美学的视角,以天人关系和身心关系为主线,通过对中国武术与西方体育文化进行比较,认为中国武术与西方体育的审美方式不同是因为哲学起点不同而导致的,而且中国武术的美学特征是辨证统一的关系,而西方体育的美学特征是二元对立的关系。通过比较以揭示中国武术审美特征来促进武术美学的发展,弘扬中国武术文化优势,为中国武术文化的交流、传承、发展提供一些现实理论依据。

论生态美学对传统审美方式的超越

生态美学作为一种审美方式,主张从生态和谐的视角对人类存在环境进行研究,其核心思想是生态与人同时存在,而不是先有人还是先有生态的问题。传统的审美方式则是从人的主观性出发对客观对象进行审美,体现的是一种二元对立的思维模式。所以生态美学是对传统的人类中心主义的审美方式的突破与超越,具有重大的意义。

中国武术审美方式研究

运用文献资料法、专家访谈法、综合分析法,对中国武术审美方式进行研究,从追求与自然的和谐统一美、追求与自然规律的和谐美、追求人与社会的和谐美、追求人与人之间"中和适度"和"以人为本"的人文精神五个方面进行分析,从而使人们对武术的审美文化及其审美方式有更深的理解。

电子传媒与审美方式的转变

在电子传媒盛行和发达的大背景下，艺术的阐释有了更多的方式和手段，审美方式在既往的特点下呈现出新的特征，出现种种与审美方式相关的现象。电子传媒既促使审美方式突破以往的内容，日益丰富化、多元化，人们既往的审美方式也得到了刷新。审美方式的转变也引起了人们欣赏经验的变化。我们要深入去理解与这些现象相关的审美方式本质与特点。

儿童散文诗观照世界的审美方式

儿童散文诗观照世界的审美方式并非单纯使用儿童视角或成人视角。诗人通常是将儿童视角与成人视角的交织在一起,用儿童的眼光过滤生活的杂质与喧嚣,将生活诗意化并呈现出脱离成人"习惯化理解"轨道的意义。同时,成人视角的延伸使作品拥有了人生的厚度和凝重,使作品具有了哲学和美学的意趣。

关于后现代音乐审美方式的若干思考——以约翰·凯奇偶然音乐作品为例

后现代主义,作为怀疑论精神的继承消解了现代主义的结构。因此,解构、无序、多元拼贴成为后现代音乐的特质,并导致后现代音乐审美方式的变革,使后现代音乐从正面审美走向反面审美。这包含两个相关的层面,即审什么和怎么审的问题。关于这两个层面,本文将从审美格局的突破、审美体验的"全醒"以及审美对象的价值转移等三个方面进行探讨。

论摄影审美方式的独特性

摄影艺术中,审美方式的独特性有四个方面:在发现选择中实现平凡美的升华;在观察取舍中体现光影美的追求;在等待捕捉中完成瞬间美的凝聚;在构思导演中进行摄影美的再造。

中国传统音乐审美方式在钢琴音乐中的变化与弥补

文章以钢琴音乐与中国传统音乐不同的审美方式与特性为基础,将改编中国传统乐曲的钢琴作品作为视角,集中探讨中国传统音乐审美方式在钢琴音乐中的变化与弥补方这一论题。指出,由于钢琴与中国许多传统乐器是两种完全不同的乐器,因而在审美过程和方式上必然会发生一定的变化,但通过旋律、节奏、力度以及相关技法的处理,在一定程度上又能够延续传统音乐的某些特性。文章从音乐的听觉审美及图像感与形象感所发生的变化展开论述,并且在钢琴作品中如何将传统音乐中固有的特性表现出来进行分析与阐述。

论中西方美术在艺术表现和审美方式上的差异

伴随时代的不断发展,人们生活水平日益提升。在物质生活富足的当下,人们对于精神和艺术享受的追求越来越迫切。美术作品是满足人们精神和艺术需求的重要载体。美术作品的美感传递,丰富了人们的审美视野,陶冶了人们的情操。中西方文化背景的差异影响了美术创作者的艺术表现形式,观者也因为不同文化背景影响产生了审美方式的差异。文章针对中西方美术在艺术表现形式和人们审美方式上的差异进行分析,希望通过美术作品的欣赏和传播促进世界文化的交流,在保证我国艺术特色的同时,促进我国美术的发展以及国民审美水平的整体提升。

观:中国传统的审美方式

"观"是中国传统审美方式的基型,它由感性、理性、情感交织而成。"观"照自身,反"观"本心,获得精神上的自由,并在主客体的统一中达到和谐,体现出中国人本主义的审美倾向。同时,"观"体现了东方审美思维方式的独特性:即感性理性交互为用的直觉思维、内向思维、体验性思维和意向性思维。与西方局限于认识论的"观照"相比,中国的"观"是主客交融的情感体验,"观"出的是一种意象。

论电视文化与人类审美方式的变迁

随着电视文化取代传统文化成为大众最普遍的审美娱乐形式,人类的审美方式也发生了从静观到消遣的历史变迁。电视文化的物质技术根基和传播应用形式在塑造视像文化、传播"虚拟现实"、消解"审美距离"、解构人的主体性和想象力的过程中,逐步剥夺了传统文化艺术的生存条件和生存空间,进而消解了传统静观的审美方式,建构起消遣这种现代的接受方式。

略论中国传统审美方式“观”与道

本文通过观与道的理论分析,得出结论:观是中国传统审美方式的基型,"观",是感性的,又是理性直觉的,是融感性理性为一体的,道具有同样的特点,观不仅仅停留在感性层面对事物的整体的把握,更把握到物象的美的本质,或者称之为"美的本体",在哲学本体论上这亦可称为观道。