审美期待视野中的男性主人公

在电视剧这种文艺接受活动中,观众的人生经验、审美理想、生活阅历和文化背景等众多因素所构成的期待视野影响着观众对电视剧作品的接受和理解。本文根据新世纪以来"中国电视金鹰奖"评选出的最具人气男演员、最佳表演艺术奖男演员和观众喜爱的电视剧男演员的各种特征,分析总结出了男性主人公的自身形象基本能够满足观众的审美期待。电视剧艺术工作者们正是凭借对受众审美期待视野的准确把握从而满足了受众的审美期待,赢得了观众,赢得了市场。

审美期待视野的耗散结构系统探析

对审美期待视野的研究,有助于提升民族审美趣味,建构高尚的审美文化,以往有关审美期待视野的揭示大多停留在现象的描述,普里高津的耗散结构系统理论,为审美期待视野的研究提供了一种新的视角和新的方法论。

从读者审美期待视野看“80后”文学的畅销

近几年,"80后"文学极为畅销。因为"80后"文学主要读者群倾向于选择和其生活经验相关程度高的作品,而"80后"文学的文本内容和读者的审美期待视野高度契合,使读者的"同化"心理得到满足,所以,"80后"文学赢得了读者特殊的偏爱。在文学消费市场上,起支配作用的正是接受主体对接受对象的偏爱心理,由此,"80后"文学在市场上走红和畅销就不足为奇了。

《卧虎藏龙》:中西期待视野下的差异性

《卧虎藏龙》开创了21世纪中国武侠片的美学范式,同时也在中国和西方都取得了巨大的票房成功。本文将从创作和传播的角度,结合类型电影和文本分析的方法,探讨《卧虎藏龙》在中西方审美视野期待下的文化差异与影片取得成功的原因。

中国诗论“入出”说的审美接受意蕴

“入出”说是中国诗论对审美接受活动的一种独特概括。所谓“入”就是读者设身处地进入诗作之中，再现其境，体验其情，深观其意，其审美机制在于求同。具体表现为：“瞻言见貌”、“披文入情”、“得意忘言”。所谓“出”就是读者在体验诗作的基础上，还应保持自己独立自主的思维活动。读者通过想象，结合自己的“审美期待视野”，从而对诗作作出自己独特的理解，其审美机制在于见异。具体表现为：“熟读玩味”、“想象自得”。“入出”说揭示了阅读和接受活动的审美规律，透视着中国诗论的接受美学意蕴。

基于接受美学的导游讲解角度探析

接受美学诞生以来广泛应用于文学、艺术、心理乃至教育领域,其对旅游行业的导游讲解的角度也有一定的启发和指导意义。游客旅游最大目的是获得愉悦与审美体验,导游为达到游客审美体验有效且最大化,须不断地提升自己的美学素养,了解不同游客的审美期待视野,掌控好语言工具,充分调动游客的审美参与热情。

在马原小说中绽放的“恶之花”——以接受美学为视角

从接受美学的角度读马原的小说,就会感觉到他在时时打破读者的审美期待视野,或者情节的发展逆转了读者的阅读期待,造成了审美期待的挫折,或者故事的表象把读者的阅读期待引向真相的对立面,造成了审美期待的悖论,结果往往是对完满和美的毁灭,就如现代派大师波德莱尔笔下的"恶之花"。之所以如此,是因为现代派影响的结果,它能够满足读者们的求新求异心理,也表现了作者对完满和美的追求。

浅谈《堂吉诃德》社会效果的实现

塞万提斯曾在《堂吉诃德》中公开表明其创作目的:“我的目的无非要世人厌恶荒诞的骑士小说。” 骑士小说是骑士文学的主要体裁,是欧洲中世纪骑士制度的产物。其时的封建骑士都要坚守所谓“忠君”、“护教”、“行侠”等信条,并特别地把获得贵妇人的爱情和崇拜作为骑士的最高荣誉,常常为此去冒险。这也就是所谓的“骑士精神”。而骑士小说正是这种骑士精神的集中反映,其主要内容是写骑士为了荣誉、为了宗教、为了执行贵妇人的命令而到处游侠冒险。与各种妖魔鬼怪。

谈接受美学与戏剧艺术教育

作为一种文学美学观,接受美学旨在关注文学的接受研究和读者研究,将文学研究的重点从文学作品本身转移到读者的接受上,是以读者接受为依据的独立的理论体系。将接受美学观运用到戏剧艺术教育领域,意味着戏剧艺术教育思路的一种转换,即注重从教师的传授转向既注重教师的传授又注重学生的接受并重。过去。