美善结合——《诗经》女性审美标准论

"美善结合"是指注重美善即内在美与外在美的统一,作为《诗经》对女性审美的最高标准一直延续至今,其中以德为美是至关重要的组成环节。"德"是男权社会对女性的审美需求和标准,也是女性对男权社会规则的自觉认可,并以之作为规定和衡量自己的价值尺度。《诗经》中所追求的德貌兼备的女性审美传统,是历代男性对女性的最高定位和追求。

张彦远《历代名画记》绘画功能和审美标准探讨

张彦远在《历代名画记》中发展了前人有关绘画功能的观念,首先提出“成教化、助人伦”的观点,这一观点的提出与儒家思想中“兴成教化”“鉴戒贤愚”的价值观是一致的。其后,在给宗炳和王微两位画家做传记时,他又提出绘画“怡悦情性”的功能,“怡悦情性”反映的是绘画本身的功能,其不掺杂任何社会政治色彩,与道家思想的理念相通。因此,张彦远将绘画的功能认为是“成教化、助人伦”和“怡悦情性”的结合,这就实现了儒家和道家思想在艺术的社会伦理作用与艺术怡悦情性的审美作用问题上的互补构建。在《历代名画记·论画体工用拓写》中,他总结前人的理论,提出“自然、神、妙、精、谨细”五等说的绘画品评标准,是其绘画史学思想的重要组成部分,对中国画的发展影响深远。

编辑审美标准的演变与传媒内容生产的创新——以县级融媒体中心为例

本文以县级融媒体中心为例,探讨编辑审美标准的演变与传媒内容生产创新之间的关系。通过对比分析传统媒体时代和新媒体时代的审美趋势,发现审美理念对内容形式有着重要的塑造作用。同时,内容生产的创新也在推动审美标准的更新。面对未来,县级融媒体中心需要进一步提升内容生产的专业性和创新性,以适应并引领这种变化。本研究希望能为同类问题的研究提供一定的理论参考和实践启示。

体育舞蹈审美新标准的解读

“评判审美标准不统一”是体育舞蹈项目未能进入奥运会的重要原因之一。目前，许多体育舞蹈的赛事仍是采用旧执裁评判审美标准。这其中不乏一些裁判会根据自己喜欢的舞种或根据自己对选手在赛场上的表现来为选手打分。这种过于主观、不够严谨的评分执裁形式，有时会引起选手们质疑裁判是否秉承了“公开、公平、公正”的原则。

现代设计中的审美标准

通过对现代设计中审美标准的分析,指出现代设计不应过分强调外观形式上的标新立异、材料的堆砌及奢华的色彩,而应把握设计创新与个性、设计需求与目的性、设计人性化3个方面的特点。现代审美标准随着时代的变化而不断变化,了解现代设计的审美标准是推动现代设计活动不断向前发展的动力,并有利于设计的实现。因此分析现代的审美标准对于现代设计具有积极的意义。

传统文化与中国民族声乐的审美标准

中国民族声乐作为一门古老的艺术,同样深受中国民族文化的影响,这种影响主要体现在它的审美标准上,即要求民族声乐艺术要达到字正腔圆、声情并茂、中正平和。这种审美标准对于我们研究和学习民族声乐艺术有着重要的指导意义。

多重民族音乐感知力与审美标准的培养

视唱练耳是一个基础性的综合学科，其教学具有综合、整体的特点，教学内容有界无边。由于发展的需要，视唱练耳课教学应当不囿于音准、节奏、和弦或旋律听记等技术性领域，应主动寻求开放性与综合性，能够深入不同音乐文化领域，理解认同其表现方式，从初级到高级循序渐进地进行教育和培养。

审美标准两个维度的断裂——论休谟美学审美标准的绝对性与相对性

休谟美学中的审美标准有绝对性与相对性两个维度,前者体现了鉴赏标准的乌托邦想象,后者则彰显了休谟对审美趣味多样性的认同,休谟未能协调好两者之间的张力因而两者处于断裂状态。

“碎片化”的审美——刍议当前国产动画受众的审美标准

随着我国社会经济的发展,社会阶层的多元裂化导致了国产动画受众审美标准的嬗变。受到新的社会形态、信息技术及生活观念的影响,当前国产动画受众的审美标准呈现出自我认可、自我强化、多元中心、非集体式的"碎片化"特征。在这一特征下受社会心理及人文因素的影响,审美标准的演进逐渐呈现出重构化和小众化的总体趋势。

情理之中,意料之外——音乐表演审美评价标准探讨

在音乐表演实践中,音乐表演的审美评价标准直接关系到评价的结果。究竟应根据哪些标准对音乐表演进行评判?是否存在绝对客观的标准?本文以音乐表演的音响特征和评价主体的听觉需求为切入点,探讨音乐表演审美评价的客观标准、主观标准及其二者之间的关系。

论体育教师的审美素养及审美标准的建构

文章通过文献资料和专家访谈法,对体育教师的美学素养问题进行研究,提出体育教师的美学素养应是指通过平素的锻炼修养所达到的审美能力水平以及塑造美、感受美的能力水平。体育教师的美学素养应体现在将体育美由内向外、由隐蔽向呈现、由可感知到可操作的能力中,并就相关的影响因素和实施方式进行探讨,初步建立了体育教师审美标准。

女性美审美标准的演变和时代特征

美 ， 一 直 是 社 会 对 女 人 及 女 人 自 我 评 判 的 重 要 价 值 之 一 。 女 性 美 在 不同 时 代 有 不 同 的 审 美 标 准 。 女 性 美 的 审 美 标 准 ， 实 际 上 是 一 个 时 代 社 会 生 活 的 缩影 ， 它 可 以 直 接 反 映 出 女 性 在 社 会 中 的 地 位 。 当 代 中 国 女 性 获 得 了 前 所 未 有 的 社会 地 位 ， 女 性 也 越 来 越 关 注 自 身 形 象 ， 但 女 性 美 传 统 审 美 标 准 对 当 代 社 会 仍 有 一定 影 响 ， 当 代 女 性 美 审 美 标 准 还 存 在 很 大 局 限 ， 甚 至 限 制 了 女 性 的 发 展 。 新 的 时代 呼 唤 新 的 女 性

杜甫题画诗的审美标准

唐代文化艺术的繁荣 ,能够使题画诗在唐代诗坛上崛起。能够使题画诗成熟起来并成为独立艺术种类的诗人可推杜甫。杜甫在题画诗的艺术手法上匠心独运、大胆创造 ,为题画诗的发展奠定了一个良好的基础。杜甫的题画诗较为鲜明地体现了诗人的审美标准。杜甫题画诗所体现的审美标准主要是瘦硬遒劲、骨气刚健 ,这与当时普遍的审美观念相左。杜甫崇尚瘦硬有骨的审美标准 ,主要见于他的题画马、画鹰的诗作之中。这种审美标准的产生 。

浅谈山岳型旅游资源的审美标准——以川西贡嘎山为例

《中国国家地理》的一次“选美中国”活动,引起了人们对旅游资源“美”的广泛思考。山岳型自然资源美的本质究竟是什么?对山脉的特征和人们的审美认知进行了阐述,并按人的审美过程对川西贡嘎山进行了美学分析,从而提出新的审美标准。

当代艺术雅俗审美标准的理论探讨——兼与《接受视野中的雅俗艺术论》一文作者王晋中先生商榷

本文从俗艺术与雅艺术之划分是否合理,形式和内容是支撑所有艺术不可缺少的两个重要因素,欣赏人群可以清楚地划分为两大社会群体吗,等三个方面对《接受视野中的雅俗艺术论》一文中的某些观点提出异议,第四部分重点探讨当代艺术审美新标准——雅俗共赏的提出以及它能否成为当代艺术审美标准的最高境界。

论诗的审美标准——兼评“第三代诗人”的诗与论

当今诗歌,否定新诗的现实主义传统,不关心社会,反意象,消解诗意,审美标准迷失、混乱,尤其是“第三代诗人”的诗与论表现得更为突出。因此应建立诗歌共同的审美标准,以有利于诗的理论建设与创作实践。诗歌的审美标准是:一、真、善、美。二、内涵深厚、耐人寻味或热情激荡、动人心。三、诗家可读懂。

先秦人体审美标准及其成因

先秦男女人体审美均以硕大为美 ,人们对硕大美的赞赏从神话、《楚辞》、《诗经》、《左传》等书中处处可见。这与“美”、“大”的原初意义 ,当时生产生活条件、好猎尚武等社会生活实践及中国“大美”传统密不可分。先秦人体审美呈现出明显特点 :功利性、时代性、充满自信。

《世说新语》中士人仪容审美标准探析

自《人物志》以来,人物品评内容逐渐扩展到仪容审美领域,到魏晋时代形成高峰,《世说新语》第一次专门辟有《容止》一门来叹赏时人的仪容美,主要的审美标准是白皙、瘦弱、重神韵,是光洁亮丽、温润柔和与超凡飘逸、卓尔不群的完美结合,成为魏晋风流的重要组成部分,深刻影响了后代文学作品中士人形象的塑造。

美容手术医患审美标准的沟通与统一

本文论述了美容手术中医患审美标准沟通与统一的重要性,并分析了影响患者审美标准的因素以及术者的素质对医患审美标准沟通的影响。

欧阳炯《花间集叙》之词学审美标准探源

《花间集》是我国第一部文人词集,体现着编选者的审美评价标准,欧阳炯为其所作的叙则从理论上给予了认同和张扬。因此,欧阳炯的叙不仅是中国最早的词论专文,而且他所阐述的词学审美标准,也就成为中国最早的词学批评标准。《花间集叙》所张扬的词为艳科的理论,是在六朝以来诗人们对“情”的特殊理解的影响下,对晚唐以来诗歌审美倾向和词体创作实践的总结。同时,欧阳炯对词的侧艳品格的确定,还与他对词和音乐之密切关系的深刻认识有关。