审美概念理解对于创造性思维作业成绩的影响

本研究以小学 3、5年级、初 2、高 2、大 2年级学生共 30 0人为被试 (实验组 15 6人 ;对照组 15 4人 ) ,对审美概念实验教学前后测验结果分析表明 :审美概念理解程度对于创造性思维作业成绩有显著影响 ,各年级都存在这种效果 ;总的看女生显著高于男生。审美概念理解的 7个因子 (概念理解流畅、释义正确、释义精确、事实迁移长度、事实迁移宽度、类词迁移长度、类词迁移宽度等 )与创造性思维的两类作业 (图形、语言 )、6个因子 (流畅、独创、精致、灵活、标题抽象、抗封闭 )之间均存在显著相关 ;其中“类词迁移宽度”、“释义精确”、“类词迁移长度”等三个因素对创造性思维作业总成绩影响显著。

审美概念理解对审美感性水平影响的实验探索

通常认为审美理性对审美感性有消极影响。这至少对认知心理学和人工智能的研究与发展形成了一种障碍。本研究以审美概念理解作为审美理性活动的典型式,对二者的实际关系进行探索。实验对象分为A类普通被试和B类艺术专业被试。结果表明:无论是否通过专门的审美概念学习训练,实验组和对照组的审美概念理解与审美感性水平的发展都呈共同上升趋势;通过学习训练,审美概念理解程度有显著提高,且显著有助于AB两类被试审美感受总水平提高;审美概念理解的"合理性"(正确性与精确性)是对审美感性各因素影响的显著因子,而其"事实例举"对于审美感性中的审美感知、审美联想、审美情感等是显著因子。A类小学5年级被试的审美感知和审美情感、B类大学美术专业2年级被试的审美感知,实验前后无显著差异,这表明审美理性对审美感性所具有的积极影响,在一定条件下是有限的。

书论中审美概念的英译——以孙过庭《书谱》为例

以孙过庭《书谱》为例,选取其中一系列重要的审美概念,依其普遍性分为三类:文论通用审美概念、书论通用审美概念及《书谱》特有审美概念。在评析现有三个译本,即张、傅译本,劳伦蒂斯译本,孙译本的基础上,提供了上述审美概念及其所在背景句的译文。

审美感性水平对中学生审美概念学习及迁移的影响

本研究运用科学实证的方法探讨了审美感性水平的高低对中学生审美概念学习及迁移的影响作用,即审美感性对于审美理性的影响作用。结果表明:(1)中学生审美感性水平的高低显著影响了审美概念的学习及迁移;(2)审美感性的"审美联想"因子是普遍影响中学生审美概念学习和迁移的显著因子,而"审美想象"因子则是对中学生审美概念的迁移效应有显著影响的因子。

论弗兰克·西布利的审美概念

本文旨在梳理和研究英国当代哲学家弗兰克·西布利(Frank Sibley)的以审美概念为核心的美学思想。本文由三部分构成:1.西布利提出审美概念的背景和意义;2.西布利对审美概念和审美判断的分析;3.关于西布利美学思想的讨论和评价。西布利通过对审美概念的分析和对知觉经验根源的追溯,为当代美学和哲学的接轨走出了重要一步,而如何阐释审美知觉与审美概念的关系,如何认识审美知觉和对象的基本属性,是西布利有待解决的基本问题。

“审美”概念的分析

在中西美学史上,"审美"概念都以审美经验为中心。在西方美学中,审美经验经历了从自律性向他律性的转化,"审美"概念的内涵也从非功利、无目的的变为功利的、实用的。中国美学对于"审美"概念的理解始终叠加着国外美学理论的交光互影,但也不乏对于中国本土传统美学观念的传承,在总体上更具开放性、普适性和兼容性。从中西美学史的嬗变可见,"审美"概念的内涵十分宽泛,这与它所依托的审美经验的包容性和弹性有关。

动漫服饰设计中的审美思想

动漫服饰基于角色整体人物形象辅助性格展现与背景刻画,以其现代化的审美理念与丰富的文化内涵推动新时期服饰文化元素的进一步发展,带动相关文化娱乐等关联产业同步前进。文章立足于服饰设计原理与方法论,梳理动漫服饰设计发展历程与时代要求,在阐明动漫服饰设计价值多样性的基础上,结合动漫角色案例对服饰设计的审美概念与思想进行评析,厘清现代动漫服饰设计的审美特征,以期为现代动漫文化产业建设的完善与中华美学文化的传播提供理论基础。

通往新文明的审美路径——“五四”前后蔡元培“创造”概念的思想-历史意涵

作为蔡元培提出的重要审美概念,“创造”关联着他对近代科学的负面后果的检讨,即瓦解人自由的创造性。“创造”概念强调美术的价值不是模仿自然而是表达主体的理想,美育也应以一种非机械模仿的方式培养人的生机和能动性。此外,蔡元培吸收罗素的“占有冲动”与“创造冲动”概念,将“占有”与科学、知识、功利相联系,将“创造”与美术、情感、无私相关联,以后者匡正前者,这成为他思考中超越欧洲帝国主义及战争逻辑的依凭。美术、美育的创造潜能既指向对人的精神与情感世界之生机活力的陶铸,也指向对功利性占有的超克和对互助式人道主义理想的追求。在“五四”语境中,蔡元培为新文明再造提出了一条深刻的审美路径。

当代审美教育计划的反思与重建——思想政治教育的理想指归

审美教育是利用一切外在的感知对象,包括自然界、社会和人的精神产物中关于美的意象给人以潜移默化的教育作用,从而实现美化和提升人们心灵和行为的目的。随着审美现代性宣言的落幕,当代的审美教育陷入新一轮困境与枷锁之中。而审美教育的任务与我国思想政治教育的任务十分相似,两者是相互促进、相互融合、相互补充的关系。因此,应从审美教育与思想政治教育的内在联系出发,以思想政治教育实现当代审美教育的完整性。

“纯化”+“表现”——对“不完全形”概念的探讨

本文从分析世界建筑多元化时期的建筑创作实例中,引入现代美学及视觉心理学的科学研究成果,以寻求"多元化"时期建筑的审美概念——“不完全形”作为突破口,对多元化建筑的共性与内涵——"纯化"与"表现"等两个重要概念进行初步的分析与探讨。

“审美概念”与审美随附性:分析美学对审美特性的研究

“审美概念”由当代英美分析美学的代表人物西伯利提出,它对20世纪50年代以来的美学界产生了重要影响,此后分析美学的很多话题都与这一思想有关。西伯利认为“审美概念”没有成立的充分或必要条件,从这一点来说,它是无条件制约的;审美判断中,审美特性是通过对非审美特性的解释而获得,因而由非审美特性所决定,这就是审美随附性。西伯利的这些观点引起了分析美学界浓厚的兴趣,其他美学家,如比厄斯利和沃尔顿,在承认西伯利基本论断的基础上,又对审美特性的随附性进行了深化和细化。他们的观点汇聚在一起,共同推动了当代美学对审美特性和审美活动的认识。

文学审美视域下的语文课堂教学新探——评《文学审美论》

《文学审美论》以文学作品鉴赏为切入点,辨析、界定了文学作品在创作、阅读过程中的审美概念,深入研究了文学的审美体验与审美能力的内在联系,探索文学阅读、写作中的审美心理规律以及如何运用多种理论解读文本意义。该书涵盖了作者多年来从事文学创作研究的阶段性成果,读后有拨云见日、耳目一新之感。该书给人最大的启迪体现在以下两个方面。

《谷应》

作者认为,周文中先生追求的是中国的水中月的对称,追求的是中国书法里讲究的线条,其“简洁的呈现手法”将每一个单音所牵涉的每一个细节或手段体现在他的创作里。这也是为什么周文中先生常常讲中国或者东方审美里的“单音”(single tone)的概念。因此,要了解《谷应》,就首先要了解周文中先生的创作概念/历程、要了解他创建的可变(变化)调式(Variable Modes)系统,这种基于传统中国文化(尤其是《易经》、道家思想、古琴、书法等等)的参悟和推演而创造的调式系统形成了他晚年的主要音乐风格。

过日子与看风景

美是人类的重要生存维度,标志着人之为人的重要属性。在美的观照下,生活可以有情感、有创造、有诗意,进入一种更高的存在境界,赋予生活更重要的意义。我曾经看到一对很有意思的审美概念:过日子与看风景。这是两种不同的审美状态,也是两种不同的生活方式。教育就是一种重要的生活,既需要过日子,也需要看风景;还需要在过日子里看风景,以看风景的状态过日子。

做时代的在场者——我的创作追求

任何一个时代都是有时代特征的,任何一部作品都会带上时代的印记。“新时代”不仅是时间概念,也是价值概念、审美概念,创作与评论须具有当下“品质感”。我最近谈到两个概念,即“三江汇流”和“四个时期”。新时代的文艺创作者和评论者应该意识到,我们今天同时面对着三个文化传统:中国古代的文化传统、西方现代的文明传统、中国革命的文艺传统,而中国戏剧表演在这一百年间,经历了唱戏、演戏、演艺、演播四个时期。

论米兰·昆德拉的幽默小说观

小说与幽默的结合,根本原因在于二者在认知世界与人类自身方式上的相似性。昆德拉的幽默感,既承传了捷克民族幽默与随意的天性,又来自他对处于"极限悖谬"时期现代人类境况和命运的深思。"昆德拉式的幽默"除了揶揄、谐趣之外,更多的则是基于"诗性沉思"的自嘲和反讽。这种由睿智反讽、深沉感伤和冷峻怀疑交织而成的形而上幽默,被昆德拉有效地用来表达存在主题,并抗拒政治、道德等种种强制力量对人类自由精神的入侵。

浅谈现代陶瓷中的残缺肌理美

随着人们生活和审美情趣的日益多样化,人们在审美过程中开始重视自由情感的表现和作品对于观赏者的抨击力,更具创作者本人个性的另类"残缺肌理"也成为一种审美概念。残缺肌理的运用是作品内在的审美能被充分的展示出来,使得作品本身更具内涵的多样性。

中西美学陈述的比较

美学的比较研究深入到美学陈述即美学语言的层次，可挖掘出不同文化圈在审美观念上的最根本的区别，可揭示出往往被忽视的隐伏的差异性。美学陈述是由命题组成的，命题又可分解为专名、概念等等。在概念这个层级上，本文对美、丑、崇高、滑稽四个基本的审美概念进行了对比，表明由于历史文化和语源的不同，即使对于同一美学概念的理解，中西两大文化圈也存在着不应忽视的差异，经转译之后，会失去或增加某些意义成分，发生无法避免的变异。在命题层次上，文中讨论了审美条件层的描述句、审美判断层的判断句、美学原理层的理论句的不同性质，考察了对美学基本问题的提法、美学命题是否具有还原性、美学语句“跨界”之后的情形等。

艺术鉴赏的心理发生

人类是如此普遍而又强烈地需要艺术,那么是什么原因使人如此酷爱艺术的呢?引发人类鉴赏艺术的心理原因是什么呢?普列汉诺夫说:“人的心理本性使他有可能产生审美概念。”乔治·桑塔耶纳指出:“我们的天性中必定有一种审美和爱美的最根本最普遍的倾向。”人们酷爱鉴赏艺术确与人的“天性”和“心理本性”有关吗?人的“天性”和“心理本性”包括哪些内容呢?也就是说,人的精神需求呈现的多元化形态可以概括为哪几方面呢?本章将在下面分别论述之。